剑画此诗于襄阳雪中

这是一首由吕岩（也称吕洞宾）所作的诗词，表达了诗人对道家哲学和生活态度的深刻思考。让我们逐段解释其含义：

1. **得道年来八百秋,不曾飞剑取人头**

- **得道年来八百秋**: 这句话说明了诗人自认为已修炼成道，已有八百年的修炼时光。在中国古代文化中，秋天常象征成熟、收获或时间的流逝，这里的“八百秋”暗示着时间的长久，以及修炼成道的艰辛和漫长过程。
- **不曾飞剑取人头**: 这句话表明诗人修道的目的不是为了用剑杀戮，即他的道术并不用于暴力或害人。这里展示了诗人修道的宗旨是追求内心的平和与道德的提升，而非外在的权力或伤害。

2. **玉皇未有天符至,且货乌金混世流**

- **玉皇未有天符至**: “玉皇”是中国道教中的最高神灵，这里的“天符”指上天的旨意或神灵的指示。这句诗表明诗人认为上天的旨意尚未到达，暗示他可能在等待时机或等待某种来自更高层次的指引。
- **且货乌金混世流**: “乌金”在古代中国常常指的是煤炭或铁矿石，这里可能是隐喻性的使用，象征着隐喻的“资源”或“力量”。整体而言，“且货乌金混世流”可能意味着诗人决定暂时利用现有的资源（或力量）融入世间，或许是为了传播道义、改变世界。这个动作被诗人以一种较为隐晦和含蓄的方式表达，可能暗示着一种静观其变的策略，等待时机成熟再采取行动。

综上所述，这首诗反映了诗人作为修道之士的内心世界：对道的坚定追求、对暴力的否定以及在等待时机时的行动策略。吕岩通过这种形象的比喻和象征，表达了自己对生命、道德和宇宙秩序的理解和追求。

《剑画此诗于襄阳雪中》是吕岩（字洞宾）所作的一首诗，透过这首诗，我们可以窥见诗人的思想境界与道家哲学的影子。吕岩，亦称吕祖，是道教中重要的神仙人物，据传说，他是唐代的道士，后来得道成仙，广为人知。这首诗则展现出他对道家修行、世事的理解以及对社会现实的反思。

### 诗文赏析：

1. **“得道年来八百秋,不曾飞剑取人头”**：开篇即点明诗人通过修炼已得道八百余年，但并未使用剑术去伤害他人，强调了“道”的最高境界是慈爱与无害。这里表现了诗人对“道”的深刻理解和实践，即以道的精神来指导自己的行为，不以武力解决问题。

2. **“玉皇未有天符至,且货乌金混世流”**：诗中的“玉皇”象征着至高无上的权威和秩序，“天符”则是天命的象征。吕岩通过这一句表达出对当时社会秩序和权力的某种质疑与批判，暗示自己不会受制于世俗权威，而是追求更为深远的道义与真理。同时，“乌金”作为矿石的代名词，意指财富或资源，这里可能是指在复杂的社会现实中，诗人选择以“混世流”的态度，即既不逃避也不盲目追逐，而是以一种超脱世俗的方式存在，体现了他对物质追求与道家精神的平衡思考。

### 总结：

吕岩的这首诗，以剑为题，实则寓意深刻，通过个人修行的体验，反思了社会与个人的关系，体现了道家哲学中的“无为而治”、“返璞归真”等核心思想。诗人在雪中剑画此诗，不仅展现了他个人的精神追求与道行境界，也反映了他对现实社会的洞察与批判，体现了超脱世俗、追求真我与自然和谐共生的生活态度。