赠罗浮道士

这是一首古代道教修行者的诗，诗中充满了对道家修行思想的阐述和对成仙之路的描绘。下面逐段解释：

1. **无心独坐转黄庭,不逐时流入利名** - 诗人表明自己内心无求，独自静坐修炼，不追逐世间的功名利禄，表达了对物欲的超脱和对修行道路的坚持。

2. **救老只存真一气,修生长遣百神灵** - 说明他修行的目的是为了抵抗衰老，通过修炼“真一气”来驱遣众多神灵帮助自己，体现了道教中通过内丹修炼来延长寿命和增进修行的观念。

3. **朝朝炼液归琼垄,夜夜朝元养玉英** - “炼液”是道教内丹修炼中的一种术语，意指炼化身体内的精气神，使其归于“琼垄”（可能象征着内在的仙境或纯净之地），而“朝元养玉英”则是说每日夜晚修炼时，养心养神，使得精神和身体得到滋养。

4. **莫笑老人贫里乐,十年功满上三清** - 这句话表达了对老年人自得其乐的生活态度的欣赏，认为即使在物质贫乏中也能找到快乐，并暗示经过十年的修行，最终可以达到“三清”（三清指道教的三个最高仙界，分别为玉清、上清、太清）的境界。

5. **时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长** - 认为人类的寿命是由天时（阴阳）所决定，通过平衡调和体内阴阳之气，可以延长寿命。

6. **为重本宗能寿永,因轻元祖遂沦亡** - 强调重视道家的根本（宗）和元祖（道家的始祖和原始真理）的重要性，否则可能会导致修行的失败和生命的衰亡。

7. **三宫自有回流法,万物那无运用方** - “三宫”可能指道家修炼中提到的丹田、中宫和玄关三处重要的内脏器官或精神层面的所在，表明它们自有一套循环不息的法则，万物运行皆有其规律和方法。

8. **咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王** - “昆仑山”是道教中著名的仙山，这里可能用作象征“药王”，即能够带来长生不老药的神圣之地，强调真正的长生之药就在人们的生活中，但很少有人能认识到其价值和使用方法。

整体而言，这首诗反映了作者对道教修行的深厚理解，强调了内心修炼、物我两忘、顺应自然、追求长生不老的精神追求。

吕岩，又名吕洞宾，是道教神仙，以道家思想写下了许多流传后世的诗篇。他的《赠罗浮道士》诗，通过道家哲学的表达，传达了对修道、长生不老及自然宇宙的深刻理解，以及对世俗名利的淡泊。以下是对这首诗的赏析：

1. **无心独坐转黄庭，不逐时流入利名**。这两句直接表达了诗人对世俗名利的不屑，以及对独处修行的重视。"黄庭"是道家文化中描述的体内之穴，象征着个人的内在修行与自我提升。这表达了诗人追求内心的平静和精神的升华，而非外在的物质追求。

2. **救老只存真一气，修生长遣百神灵**。这两句强调了道家的养生之道，即通过修炼内在的"真一气"来抵抗衰老，使身体充满活力，同时遣散内心的杂念，保持心灵的纯净。这是道家修道的核心理念，即通过内心的修炼达到与宇宙和谐共生。

3. **朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英**。这两句描述了日常修行的具体方法，通过"炼液"（意指净化身心，将精气神转化为更纯净的状态）来积累内在的精气，"归琼垄"和"养玉英"则暗示着通过这样的修行，可以达到灵性提升的境地，如同玉石般珍贵。

4. **莫笑老人贫里乐，十年功满上三清**。这句诗强调了精神上的富足与快乐，对于年长者而言，即使物质上可能相对贫乏，但内心的修炼与进步所带来的快乐是无价的。同时也表达了对修炼的持久坚持和最终能达到"上三清"（道家传说中最高层次的仙境）的期待。

5. **时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长**。这两句谈论了人体与宇宙自然的关系，认为人体内蕴含了阴阳之道，通过与宇宙的和谐共振，可以实现生命的延长。

6. **为重本宗能寿永，因轻元祖遂沦亡**。这里强调了遵循道家的根本原则（本宗）对于长生的重要性，同时批判了忽视这种原则可能导致的失败（沦亡）。

7. **三宫自有回流法，万物那无运用方**。这两句提到道家内丹修炼中的“三宫”（上丹田、中丹田、下丹田）的概念，以及万物都有其运行规律，强调了自然法则和修炼法则的内在联系。

8. **咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王**。最后两句以昆仑山的珍贵玉石比喻道家修行的成果，虽然珍贵却往往不为人所知，这既是对道家智慧的赞誉，也是对能理解并实践这些智慧之人的敬仰。

整首诗通过一系列比喻和象征，传达了道家哲学的核心理念，即通过内在的修炼和与自然宇宙的和谐共生，实现精神的提升和生命的永恒。吕岩通过这首诗表达了对道家智慧的深刻理解和对世俗追求的超脱，是对道家精神的赞美和对后世修行者的指导。