劝世

作者吕岩的《劝世》一诗，表达了一种关于修炼与生命的思考。以下是逐段解释：

1. **息精息气养精神, 精养丹田气养身**：这两句强调了通过内养来达到修炼身体和精神的目的。息精，即控制体内的精气；息气，即调整呼吸。精养丹田，意味着养精蓄锐，集中精神于丹田，即中医和道家文化中认为的气海部位，以达到强身健体和延年益寿的效果。

2. **有人学得这般术,便是长生不死人**：这里用了一个夸张的说法，意在鼓励人们学习内养之术以求得长寿。所谓“长生不死”，在中国古代文化中，常常是追求身体健康、精神饱满、延年益寿的象征，而不是字面上的长生不死。

3. **斗笠为帆扇作舟, 五湖四海任遨游**：这两句用比喻的手法，说明通过修炼，个人的精神世界能够如同航行在广阔海洋上一样自由、畅快，五湖四海的比喻强调了自由探索和无边的可能。斗笠为帆，扇作舟，即精神与心灵的自由，不受物质世界约束。

4. **大千沙界须臾至, 石烂松枯经几秋**：这两句描述了修炼的境界与效果。大千沙界，指的是广阔无垠的宇宙或精神世界；须臾至，表示瞬间可达。石烂松枯经几秋，则比喻经历了漫长的时间和无数的季节，仍然保持不变的坚定。整体表达了通过修炼，人们可以瞬间跨越时间和空间的限制，达到一种超越物质世界的境界。

5. **或为道士或为僧, 混俗和光别有能**：这两句提到修炼者可能成为道士或僧侣，这些角色在中华文化中往往与精神修行和道德修养紧密相关。混俗和光，意为在世俗社会中低调地生活，与世无争，但内心有独到的修行能力和智慧。

6. **苦海翻成天上路, 毗卢常照百千灯**：这两句是对修行最终境界的描绘。苦海翻成天上路，意味着从痛苦和困扰中解脱出来，达到了一个更为光明、自由的境界。毗卢，指大日如来，佛教中象征着光明与智慧。常照百千灯，即比喻智慧之光普照万物，无所不照。整体表达了修行者通过内观和修炼，能够达到智慧与光明的境界，照亮自己和他人的生命之路。

吕岩的《劝世》诗以一种道家的哲学思想为线索，向世人传达了修身养性、追求长生不老以及逍遥自在的生活态度。以下是对这首诗的逐句赏析：

1. **息精息气养精神,精养丹田气养身** - 这两句提倡的是通过控制和调息，即“息精息气”，来滋养内在的精神与身体。在道家哲学中，精、气、神被认为是构成生命的核心要素，通过锻炼精气可以达到养生的目的。

2. **有人学得这般术,便是长生不死人** - 这句话表达了对修炼精气达到长生不老的渴望，同时暗含着修炼的神秘性和难度。这里的“长生不死”并非指肉体的永生，而是精神上的永恒与超越。

3. **斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游** - 这两句诗使用了具象的比喻，将修炼后的自由生活形象地描绘为乘着斗笠制成的帆和扇子制成的舟，畅游在五湖四海之中。这里象征了修炼后获得的自由与广阔视野，可以超越世俗的束缚，寻找内心的宁静与自由。

4. **大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋** - 这两句强调了通过修炼，可以达到对时间和空间的超越，无论多远的距离（大千沙界）都可以在瞬间抵达，而外界的变迁（如石烂松枯）在修炼者看来只是时间的流逝，不会影响其内心的宁静与永恒。

5. **或为道士或为僧,混俗和光别有能** - 这两句诗提到了修炼者可能选择不同的身份，如道士或僧人，但他们隐于世间，以平凡的外表隐藏着不凡的能力。这里强调了修炼不仅是为了个人的超越，也是一种对社会、对自然的深入理解和适应。

6. **苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯** - 最后两句将修行的过程比喻为将充满苦难的“苦海”转变成通往天界的道路，这里的“毗卢”常照，可能指代内心的光明与指引，象征着通过修炼获得的智慧与内心的平静，如同照亮黑暗的灯光，给予人希望与指引。

总体来说，吕岩的《劝世》诗以精炼的语言、生动的比喻，向读者传达了一种超脱世俗、追求内心平和与超越的哲学思想，鼓励人们通过修炼精神与身体，寻找生命的真谛和永恒的价值。