勉牛生、夏侯生

这首诗，吕岩创作的《勉牛生、夏侯生》，充满了道家哲学与隐喻，内容富有象征意义，下面我将逐段进行解释：

### 求之不见,来即不见,不见不见,君之素面,火里曾飞,水中亦见,道路非遥。

- **求之不见,来即不见,不见不见**：这句话表达了寻找与追求的复杂性，寻找的目标似乎总是处于可触而不可即的状态。这里的"不见"既指的是目标的虚无，也隐喻了追求过程中的迷惘和挑战。
- **君之素面**：这里“素面”是指本真、纯粹的一面，或许指追求者（牛生、夏侯生）内在的真实本质。暗示着真正的追求是寻找和实现自己的内在。
- **火里曾飞,水中亦见**：这一句使用了火与水的对比，象征着在极端条件下或困难环境中寻找真理。火里飞，表示在逆境中求生存与突破；水中见，意味着在看似不可能的地方找到答案或可能性。
- **道路非遥**：强调了寻求真理或实现目标的路径并不存在多远，暗示通过内心的努力和坚定的意志，即可达到目标。

### 不恋身心,又不知有返阴之龟,回阳之雁。

- **不恋身心**：表达了超脱物质与肉体限制的精神追求，强调了超越世俗观念，追求更高层次的精神境界。
- **返阴之龟,回阳之雁**：这可能指的是道家哲学中关于阴与阳、生与死、转化与重生的概念。返阴之龟可能象征着从阳性的、活跃的状态回到阴性的、安静或隐藏的状态；回阳之雁可能象征着从阴性状态重新焕发活力或上升到更高的生命阶段。

### 遇即遇真人,达即达其神,一万二千甲子,这一壶流霞长春,流霞流霞,本性一家,饥餐日精,渴饮月华,将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。

- **遇即遇真人,达即达其神**：表明了在追求精神成长的过程中，遇到的每一个人或事物都有其独特的意义，可能都是指引通向更高精神境界的“真人”。通过深入理解与体验，人能够达到更高的精神层面。
- **一万二千甲子,这一壶流霞长春**：这里使用了时间的概念，“一万二千甲子”代表了长久的时间跨度，象征着精神追求的持久性和无限性。这一壶流霞长春可能象征着道家的“不死之液”，寓意着精神不死，永恒的生命和活力。
- **流霞流霞,本性一家,饥餐日精,渴饮月华**：流霞象征着美好、超凡脱俗之物，流霞一家意味着内在的本质与宇宙万物同源，体现了道家“道通为一”的理念。饥餐日精（太阳的精华）、渴饮月华（月亮的光辉）暗示着通过不断地汲取自然界的能量来滋养自己的精神世界。
- **将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜**：这句话可能暗含着时间和目标的设定，用“甲子丁丑之岁”象征了一段时间的积累，与“决破东门之大瓜”一起，可能表示在一定的时间内完成目标或取得成就，破除阻碍，实现内心追求的大目标。

整体上，这首诗鼓励了对内在精神世界的探索和追求，通过超越物质层面的限制，达到与宇宙万物共通的境界。

《勉牛生、夏侯生》这首诗由吕岩（即张真人，唐朝道士，是道教北宗创始人）所作，融合了道家的哲学思想与修行理念，充满了象征性和深远的启示。以下是对这首诗的赏析：

1. **意象与象征**：诗中的“火里曾飞，水中亦见，道路非遥”暗示了修行的起点和终点，强调了在日常生活中寻找内在的真理，以及通过内心的觉醒来实现精神上的提升，不论是在外在的物质世界还是内在的心灵世界，真理都是存在的。

2. **自然与生命**：“火里”和“水中”作为对立的自然元素，象征着生与死、冷与热、明与暗的循环。这表明修行者需要在这些对立面中寻找平衡，如同在火中寻找自由，在水中寻觅真理，象征着内在世界的探索和觉醒。

3. **时间与永恒**：“一万二千甲子，这一壶流霞长春”运用了时间的悠久和循环，以及比喻的手法，将修行的过程比作永恒的长河，而“流霞长春”象征着内在的智慧和精神的永恒不灭。一万二千甲子，是道教中常见的纪年单位，强调了修行的长期性和恒久性。

4. **自我与真我**：“流霞流霞，本性一家，饥餐日精，渴饮月华”反映了对自我本质的探寻和肯定，日精和月华分别象征着日与月的能量，与内在的光明和智慧相联。这表明在修行的过程中，认识到自己的内在本质，通过自然界的元素滋养心灵，实现内在与外在、物质与精神的和谐统一。

5. **灵性与现实**：“将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜”这一句话通过具体的事物（东门大瓜）来比喻人生的重大抉择或突破，暗示了在修行的旅程中，需要勇气和智慧去面对并超越现实的束缚，实现内心的解放和灵性的觉醒。

综上所述，这首诗通过丰富的意象和象征，探讨了个人修行与内在觉醒的主题，鼓励读者在日常生活中寻找真理，超越物质与精神的界限，实现自我超越和灵性成长。