渔父词一十八首。入定

《渔父词一十八首·入定》这首诗是吕岩（即吕洞宾）所作的道家诗歌，其中蕴含了道教的修炼理念和哲学思想。下面是逐段解释：

第一句：“三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。” 这句话描绘了想象中的三清仙境，即道教的最高神界的象征，隐藏在昆仑山顶，日月之光与紫烟交辉，象征着仙境的神秘与超越。

第二句：“池沼泓泓翻玉液,楼台叠叠运灵泉。” 这里的“池沼”和“楼台”分别象征着内心的思想和外部的环境。玉液与灵泉比喻着心灵的清净和能量的流动，暗示了修炼者通过内观和修行，达到心灵的净化与能量的激发。

第三、四句：“青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。” 这两句运用了道教的内丹术概念，即通过内炼转换身体的物质，使身体中的“铅”（阴气、物质）转化为“汞”（阳气、能量），通过“青龙”（木）和“白虎”（金）的形象象征着这一转换过程。这是通过调和阴阳、转换物质以达到内丹炼成的过程。

第五、六句：“欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。” 这里引用了八卦中的“坎”（北方水卦）和“离”（南方火卦），暗示了在修炼过程中需要通过内外结合、阴阳调和，通过与“离女”（象征内在火的活力与热情）结缘，以实现身体内外的和谐与转化。

第七、八句：“黄婆设尽千般计,金鼎开成一朵莲。” “黄婆”在道教中通常指的是铅汞转化过程中的催化剂，这里暗示通过黄婆（即金丹的象征）的努力，最终能在“金鼎”（炼丹的器具）中形成“一朵莲”（象征着纯净、新生与转化的果实）。这反映了内丹修炼的最终目标。

第九、十句：“列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。” 这两句可能涉及更深层次的道教修炼符号和象征。这里提到的“列女”、“乌”、“将军”和“兔”等，都是道教炼丹术和修炼过程中的具体象征，代表了修炼者在内丹过程中所经历的不同阶段和面对的挑战。

最后两句话：“黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。” “黑龟”和“朱雀”是道教炼丹术中的重要符号，分别象征着变化和转化过程中的阴性和阳性。这两句描述了在修炼的过程中，阴和阳、黑和红、死和生等对立面相互转化的过程。

“然后澄神窥见影,三周功就驾云輧。” 这句话暗示了修炼者在经历一系列转化与调和之后，内心澄明，能够看到自我内在的真相或“影”。通过三周的修炼功夫，达到了能够驾驭心灵、飞升超脱的境界。

整体而言，这首诗通过丰富的象征和比喻，展示了道教内丹修炼的哲学理念和过程，强调了通过调和内外、转化物质与能量，实现心灵的升华与超越。

《渔父词一十八首·入定》是道家诗人吕岩（别名“吕洞宾”）的一首代表作。在道家文化中，入定是指修炼者通过冥想和集中精神达到的一种精神境界，被认为是通向更高层次意识和灵性的途径。吕岩作为著名的道教人物，其作品多涉道教思想，宣扬内丹修炼和长生不老的观念。这首词反映了吕岩对于道家修炼境界的理解和追求。

从词中可以感受到吕岩对道教神仙世界的描绘和向往，如“三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟,池沼泓泓翻玉液,楼台叠叠运灵泉”等句，描绘了一个神秘、超凡脱俗的神仙居所，日月光与紫烟交映，池水清澈如玉，楼台错落有致，充满灵性的景象。这些描绘不仅展示了作者对于理想仙境的想象，也隐含着修炼者通过内观和冥想所能够达到的精神层面的提升。

“青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅,欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘”等句，涉及到内丹修炼的核心概念，如“铅”与“汞”是古代炼丹术中常用的元素，代表物质转化过程。通过这些元素的转化，达到阴阳调和、内外合一的目的。坎男离女的表述，来自于《易经》中的五行理论，坎代表北方的水，离代表南方的火，通过坎离二卦的交互作用，象征着修炼过程中阴阳调和的过程。

“黄婆设尽千般计,金鼎开成一朵莲,列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边,黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前”等句，黄婆（或称为“黄婆”）是内丹修炼中的重要角色，代表了孕育丹药的女性象征，而“金鼎”则是炼丹的器具，象征着修行的工具。这一系列的描述，展现了一个完整的内丹修炼场景，包括了各种元素、角色和动作，强调了修炼过程的细致和复杂。

“然后澄神窥见影,三周功就驾云輧”则表达了修炼者在经历了长期的专注与实践之后，能够达到灵性觉醒的状态，可以看到内心深处的自我，从而获得真正的自由与解脱，最终能够驾云而行，超脱世间。

整体而言，《渔父词一十八首·入定》通过诗意化的语言，描绘了一个充满神秘色彩的修炼世界，展现了吕岩对于道教精神追求的深刻理解和独到见解。这首词不仅具有文学价值，也蕴含了丰富的道家哲学思想，对于理解道教修炼理论和文化具有重要的参考意义。