渔父词一十八首。玄用

这首《渔父词一十八首·玄用》由唐代著名道士、诗人吕岩所作，是其道家哲学思想的体现，以下是对这首诗的逐段解释：

1. **大道从来属自然,空堂寂坐守机关**：
- **大道**：道家哲学中的“道”字，指宇宙间永恒不变的自然法则或本原。
- **属自然**：表明大道是自然界的本性或规律，遵循自然而非人为制造。
- **空堂寂坐**：诗人选择在空旷、静谧的殿堂内静坐，象征着内心的空灵与宁静。
- **守机关**：这里“机关”可以理解为内在的法则或操作之道，守，即遵循、守护。诗人通过静坐来守护内在的道和法则。

2. **三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒**：
- **三田宝**：道教中提及的“三田”指人体内的三个主要能量中心，即上丹田（头顶）、中丹田（胸中）、下丹田（脐下）。这里的“宝”指精神或生命力的宝藏。
- **镇长存**：镇，有镇定、镇守之意，这里意指守护、保持。诗人强调要保持和增长内在的精神力量。
- **赤帝**：在道教中，赤帝与火、太阳、活力等概念相关联，象征着生机和热情。这里“赤帝”坐于“广寒”，广寒宫是中国神话传说中月宫的别称，寓意高远、清静、纯洁，而赤帝坐于此，可能象征着内在活力与宇宙之清静和谐共存。

整首诗通过对静坐、守护内在宝藏、与赤帝（活力与生机的象征）和谐共存的描述，体现了吕岩对道家哲学中“自然”与“内在和谐”的追求和实践，强调个体通过内观和修炼，与宇宙的和谐一致，保持生命的活力与精神的纯净。

这首《渔父词一十八首》中的“玄用”篇，作为道家文化的一部分，深刻地体现了道教对于“道”的追求和理解。在古代，道教强调“自然”与“道”的合一，即认为宇宙万物都遵循着自然的法则运行，而“道”是这些法则的根本。吕岩（也作吕洞宾），作为道教文化中的一位重要人物，其作品往往蕴含着深奥的哲理与修行的智慧。

在这一首中，“大道从来属自然”表明了作者认为真正的“道”（大道）与自然的本质是相通的，道是自然的体现，也是自然法则的总括。这种思想强调了万物生长、变化的自然律动，主张遵循自然规律去生活和修行。

“空堂寂坐守机关”描绘了一种修行者在宁静环境中，通过内心的静观和冥想来与自然之道相接的状态。这不仅是一种对外在世界的观察，更是一种内在心灵的修炼，通过“守机关”（守持内在的道行与智慧的枢纽）来达到与宇宙和谐共处的状态。

“三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒”则是进一步阐述了道教中的炼丹术与内丹学的观念。这里提到的“三田”（又称三丹田），是指人体内部的三个能量中心，即中丹田（肚脐上下）、上丹田（眉心）和下丹田（会阴处）。通过修炼内丹，达到能量的平衡和提升，从而实现身体与精神的双重净化。“宝”在这里象征着内在的纯净与力量，“镇长存”表示这种力量是永恒的，稳定的。而“赤帝”可能指的是“真火”或内在的“真阳”能量，它可以比喻为人体内能够燃烧物质、转化能量的内在火焰。至于“广寒”，可能象征着清凉、纯净的宇宙空间，即人的内在世界，也是与宇宙和谐共处的象征。

整体来看，这首诗体现了道教中对自然、内在修为和宇宙和谐的追求，强调了通过静心、修行来达到与宇宙的深层次联系和理解。这不仅是对个人修养的指导，也是对宇宙真理的一种探索和表达。