奉和郎中题仙岩瀑布十四韵

《奉和郎中题仙岩瀑布十四韵》是唐朝诗人灵澈的一首诗，下面是对每一韵的逐段解释：

第一韵：“我皇盛文物，道化天地先。”意为：我朝的君主崇尚文化，先以道化治理天地，强调了皇帝对文化的重视以及通过道德教化来治理国家的理念。

第二韵：“鞭挞走神鬼，玉帛礼山川。”描述了皇帝通过礼乐来祭祀天地山川，使用鞭挞驱使神鬼参与祭祀仪式，体现了对自然与神明的敬畏与崇拜。

第三韵：“忽下袁州使，来游紫洞前。”说明了一位使者从袁州而来，去往紫色洞穴游览，可能寓指朝中重臣或者使者在皇帝的派遣下进行巡游或公事。

第四韵：“青羊得处所，白鹤□时年。”这句描述了青羊得到了栖息之地，白鹤在特定的年份出现，可能象征着吉祥和好运。

第五韵：“虔恳飞龙记，昭彰化鸟篇。”表达了对飞龙记（可能是某种记录或传记）和化鸟篇（可能是对鸟化龙的神话故事）的敬虔与称赞，强调了对传统神话与文献的尊重。

第六韵：“□风半山水，□气总云烟。”这句描绘了山水之间，风吹半山，云气弥漫，整体展现了自然的壮丽与宁静。

第七韵：“光抱升中日，霞明五色天。”描述了日光围绕着中央的日轮，天边呈现出五彩斑斓的霞光，展现了日出时的壮丽景象。

第八韵：“山横翠微外，室在绿潭边。”意为山峦在翠绿的烟雾之外延伸，房间则坐落在碧绿的水潭旁边，营造出一种隐居的氛围。

第九韵：“缇幕灰初庪，焚林火欲然。”这里的“缇幕灰”可能是指皇宫或庙宇的初期建设阶段，而“焚林火欲然”可能是在描述某种祭祀或仪式中点燃森林的场景，体现了古代文化中对自然的敬畏与利用。

第十韵：“年光着草树，春色换山泉。”描绘了时间在草木上的痕迹，春天到来时山泉的变换，展现了季节更替的自然循环。

第十一韵：“伊水来何日，嵩岩去几千。”以伊水和嵩岩为例，表达了对历史长河中时间流逝的感慨，暗示了事物的变迁。

第十二韵：“山疑小天下，人是会神仙。”这句话暗示了山峦让人心胸开阔，让人仿佛与神仙会面，表达了对自然之美的向往与敬畏。

第十三韵：“叶令乘凫入，浮丘驾鹤旋。”引用古代传说中的人物叶令乘水鸭进入仙境，浮丘驾着仙鹤返回，表达了追求仙道与超脱世俗的渴望。

第十四韵：“麻姑几年岁，三见海成田。”麻姑是古代神话中的神仙，以预知千年的寿命著称。这里描述了麻姑见过三次海变成陆地的景象，象征着时间的漫长与自然的奇迹。

整体来看，这首诗通过丰富的意象和历史传说，表达了对自然美景的赞美、对文化传统的尊重以及对神仙世界的向往，展现了唐代文化与哲学的深刻内涵。

《奉和郎中题仙岩瀑布十四韵》是唐代诗人灵澈所作的一首七言古体诗。诗歌通过赞美仙岩瀑布的壮丽景色，表达了对自然美的赞叹和对超凡脱俗境界的向往，同时也蕴含着对政治清明、君主圣明的颂扬。以下是对这首诗的赏析：

1. **开篇赞美君主和文化**：“我皇盛文物, 道化天地先, 鞭挞走神鬼, 玉帛礼山川。”诗人从赞扬皇帝的文治武功和对神鬼的治理能力入手，展现出一种超然的皇家风范，将自然崇拜与政治权威相融合，体现了唐王朝的盛世气象。

2. **描绘仙岩瀑布**：“忽下袁州使, 来游紫洞前, 青羊得处所, 白鹤□时年。”“袁州使”可能指的是诗人的身份或来访的官员，下凡到仙岩游览，所见的青羊和白鹤营造了一种神秘而又祥和的氛围，象征着自然与超自然的和谐共处。

3. **景色描绘**：“虔恳飞龙记, 昭彰化鸟篇, 光抱升中日, 霞明五色天, 山横翠微外, 室在绿潭边。”诗人以细腻的笔触描绘了瀑布的壮丽景色，同时用“飞龙记”、“化鸟篇”等典故，增强了诗作的文化底蕴，使自然景观与神话传说交织在一起，增加了诗的意蕴。

4. **季节与时间**：“缇幕灰初庪, 焚林火欲然, 年光着草树, 春色换山泉。”描述了从冬季到春季的自然更替，草木复苏，山泉流动，展现了季节变迁中的生命活力。

5. **历史与文化**：“伊水来何日, 嵩岩去几千, 山疑小天下, 人是会神仙。”通过提到伊水、嵩山等地名，暗示了历史的长河和自然的辽阔，同时也表达了诗人对超凡脱俗、与神仙相会的理想境界的追求。

6. **最后的期待**：“叶令乘凫入, 浮丘驾鹤旋, 麻姑几年岁, 三见海成田。”叶令、浮丘、麻姑等皆为神话人物，乘凫、驾鹤、见海成田等场景，展现了诗人对自然与神话交织的想象空间，表达了对一种超脱尘世、亲近自然的美好期待。

整体而言，这首诗通过对仙岩瀑布的生动描绘，以及对自然、历史、文化等多个层面的深刻思考，展现了一种超凡脱俗的艺术境界，表达了诗人对自然美景的赞美、对文化传统的敬仰，以及对理想生活状态的向往。