雨中花

这首诗是宋代道教诗人吕岩所作，通过比喻的手法表达了他的哲学思想和修行理念。以下是逐段解释：

**天不高,地不大,惟有真心,物物俱含载:**
"天"和"地"在很多哲学和宗教思想中被用来象征宇宙的无限和广阔，但诗中认为这些外在的概念并不能真正展现世界的本质。"惟有真心"指出了内在的、真正存在的东西——那颗纯洁无暇、充满爱与智慧的心。它认为万物都承载着这个"真心"，暗示着宇宙间的万物都是由同一种精神本质所构成。

**不用之时全体在,用即拈来,万象周沙界:**
这是说在平时不用去追求或追求不到的事物，它们其实一直存在于心中，而一旦需要，这些事物就像从心中自然涌现一样容易获取。"万象周沙界"指的是宇宙中的万物，都在这个"真心"的覆盖之下，如同一个全知全能的宝库。

**虚无中,尘色内,尽是还丹,历历堪收采:**
"虚无"通常被视为万物的起点或本源，"尘色"则是现实世界的具象。"还丹"在道教中是指修道者通过内观和修炼，最终获得的精神上的纯净和升华。这里是在说，虚无中和尘世间的每一样事物，都蕴含着可以提升心灵的"还丹"，只要我们用心去寻找和体验，这些"还丹"都是可以被收采的。

**这个鼎炉解不解,养就灵乌,飞出光明海:**
"鼎炉"在道教中是炼丹的工具，也象征着心灵的净化和转化。"灵乌"指的是经过修行后灵魂得到升华的象征。整句话在问，是否真的需要一个外在的鼎炉去实现精神的净化和升华，还是说，这种转化可以在我们自己的内心完成。最后"飞出光明海"形象地描绘了灵魂或心智最终获得自由、光明和无限的状态。

综上所述，这首诗通过比喻和象征，表达了诗人对于内在精神世界的探索和追求，强调了通过内心深处的觉醒和自我修炼，达到精神上的升华和解脱。

《雨中花》这首诗作，是由宋末元初道教学者吕岩所作。吕岩，字洞宾，人称"吕祖"，他的诗文多反映其道家思想，宣扬长生不老、修身齐家、超越物质的信仰。此诗《雨中花》则更像是一种精神或心灵的寓言，充满了玄奥的道家哲学意味。

1. **天不高,地不大,惟有真心,物物俱含载**：吕岩在这两句中，首先强调的是天与地并不在量上界定他的宇宙观，而是“真心”是宇宙的根本。这里的“真心”可以理解为内在的道德本质、宇宙的本源，或是个人精神追求的体现。通过这种观点，吕岩强调了精神高于物质，内在世界重于外在世界。

2. **不用之时全体在,用即拈来,万象周沙界**：这两句诗在表达天人合一的同时，也暗示了万物之间的关联性。在未被需要或关注时，万物本身即存在其内在价值与力量。一旦被需要，这些力量便能即时被“拈来”，即被运用、展现。这反映出吕岩对于宇宙间事物间相互依存、随时准备被利用的动态平衡的思考。

3. **虚无中,尘色内,尽是还丹**：在吕岩的诗中，“虚无”并非消极的无，而是蕴含着无限可能的空灵状态，而“尘色”则是世间万物的具体表现。这里的“还丹”可能是指道家修炼中通过内丹修炼获得的灵丹妙药，也可能是心灵净化、精神升华的过程。吕岩在此强调，通过内在的修行和精神的净化，可以洞察宇宙的真谛，实现内在与外在的和谐。

4. **历历堪收采,这个鼎炉解不解,养就灵乌,飞出光明海**：最后，吕岩提到的“历历”意味着清晰可见，而“收采”则暗示了修行中的收集、积累与提炼。这个“鼎炉”是炼丹的工具，象征着内在的修炼和转化过程。吕岩通过这里描绘的“灵乌飞出光明海”，表达了通过修行达到精神的觉醒和灵性的释放，如同灵鸟飞出深海，象征着达到心灵的自由和智慧的升华。这是对生命本质、道德修养、以及最终超越物质世界，达到精神与宇宙和谐统一的向往。

总的来说，《雨中花》是一首蕴含深邃道家哲学思想的诗作，它通过形象的比喻和象征，传达了对内在精神世界的重视，以及通过修行达到心灵觉醒和超越的追求。吕岩通过这首诗，鼓励读者探索内心的真正价值，追求精神上的自由与和谐。