郊庙歌辞。享太庙乐章。恭和

这首诗的意境深远，充满了对古代盛世的赞颂。以下是逐句解释：

1. **炎驭失天纲, 土德承天命,** 这两句开篇，以“炎驭”、“土德”两种古代神话元素，形象地描述了天象和政治的更替。"炎驭"可能指的是太阳或火焰般的帝王，"失天纲"则暗示了帝王的权威、统治力或统治下的混乱局面。接着，通过"土德承天命"，转换了话题，意指新的统治者，以土的稳定和德行接替了之前的天命，意味着政权的平稳过渡或新统治者的德治思想。

2. **英猷被寰宇, 懿躅隆邦政,** “英猷”指的是杰出的策略或智慧，"被寰宇"说明这些策略和智慧被广泛应用于全球，即王者的政策影响深远。"懿躅"意味着美好的足迹或成就，"隆邦政"指的是使国家的政策更加繁荣昌盛。这两句赞颂了王者的政策对国家和全球的影响和贡献。

3. **七德已绥边, 九夷咸底定,**"七德"和"九夷"都是古代中国对于理想品德和边疆区域的象征性表述。"绥边"意味着安抚边境，"底定"则是指彻底安定。这两句赞扬了王者治理下的边境稳定，不仅在军事上实现了对边疆的控制，更重要的是通过德政赢得了边疆的和平。

4. **景化覃遐迩, 深仁洽翔泳。**"景化"指的是美好的教化或治国理念，"覃遐迩"意味着深远且普遍，"深仁"则是深厚的仁爱，"洽翔泳"可能指的是一种和谐共处的境界，无论是飞禽还是游鱼，都能够在和谐的环境中生活。这两句总结了王者通过美德和仁爱，不仅使国家内外都充满了和谐与安宁，还影响到更广泛的社会层面，实现了人与自然的和谐共处。

整体而言，这首诗通过对古代帝王德政的颂扬，表达了对社会和谐、国家繁荣以及人类与自然之间和谐共存的美好愿景。

这首诗是一种典型的颂扬诗，致敬的对象似乎是君主或者道德领袖，强调其对于国家的深远影响。以下是对这首诗的赏析：

1. **主题与背景**：诗文通过“炎驭失天纲,土德承天命”开篇，意在强调新君主继位或治理时的正当性与合法性。"炎驭失天纲"可能隐含着前朝的衰败或混乱，"土德承天命"则强调新君主继位的天意与正统性。这种对历史与天命的尊重，是古代中国政治哲学中的重要元素。

2. **成就与政绩**：“英猷被寰宇,懿躅隆邦政”则进一步描述了新君主的杰出才能和高尚品德如何惠及四方，将国家治理提升到新的高度。这种赞美不仅反映了对君主个人能力的欣赏，也体现了对国家治理和道德风尚的重视。

3. **治国理念与成效**：“七德已绥边,九夷咸底定,景化覃遐迩,深仁洽翔泳”这四句诗进一步阐述了君主在边疆安定、内外统一、道德教化以及广施仁政方面的功绩。这里“七德”可能指的是一系列治国的德行或原则，“九夷”则代表不同民族或地区，暗示君主通过恩泽普施，实现了国家的统一与和谐，道德的普及以及政治文化的广布。

4. **艺术手法**：这首诗采用了对仗、排比等修辞手法，使语言工整、音韵和谐，具有强烈的韵律感和节奏美，增强了诗的感染力和表达的力度。同时，通过象征、隐喻等手法，既赞美了君主的德行与政绩，也寄寓了人民对美好生活的向往和对国家统一稳定的渴望。

总体而言，这首诗通过对君主治国理念、政绩的赞誉，以及对国家统一、道德教化、仁政普及的颂扬，展示了古代中国对于理想政治和道德领袖的崇高追求，同时也体现了诗歌艺术对于这一主题的深刻表达和艺术处理。