送沙门泓景道俊玄奘还荆州应制

宋之问的《送沙门泓景道俊玄奘还荆州应制》是一首咏史诗，主要表达了对沙门泓景、道俊、玄奘三位僧人的尊敬与祝福。这首诗多采用象征和比喻的手法，描绘了他们即将离开的情景。下面逐句解释：

1. **瑞塔千寻起,仙舆九日来**："瑞塔"指神圣的佛塔，"千寻"是夸张的手法，形容佛塔的高大庄严。"仙舆"是比喻神圣的使者或沙门的座驾。"九日"可能是指特殊的节日或纪念日，表示他们的到来具有神圣的意义。这句话整体描绘了沙门们的圣洁形象以及他们到来时的庄重气氛。

2. **萸房陈宝席,菊蕊散花台**："萸房"可能指果实或宴席的装饰，"陈"表示陈设。"宝席"象征豪华的宴会。"菊蕊"指菊花的花蕊，"散花台"可能指放置鲜花的台子。整体描绘了宴席的华丽与盛大的情景，表达对沙门们宴会的尊敬与赞美。

3. **御气鹏霄近,升高凤野开**："御气"指驾驭气流或空气，"鹏霄"是借用了《庄子》中的"鹏鸟"飞翔于九天之上，形容高度。"升高"意味着上升或提高，"凤野"可能指凤凰栖息的田野或场所。整句通过鹏鸟和凤凰的比喻，形象地表达了沙门们即将达到的崇高境界或地位，预祝他们在新的环境中能够更加高飞。

4. **天歌将梵乐,空里共裴回**："天歌"与"梵乐"都是对音乐的尊敬与赞美。"空"在此处可能指心灵的空灵或佛法的空性，"裴回"形容悠扬回旋。这句话表达了对沙门们修行音乐与佛法的深邃与美妙的赞誉，预祝他们在未来的生活中，心灵能够如同天歌与梵乐般悠扬，达到内心的空灵和谐。

整体来看，这首诗充满了对沙门们的尊敬与祝福，通过象征与比喻的手法，描绘了他们离别时的神圣与庄严，以及对未来的美好祝愿。

宋之问的这首《送沙门泓景道俊玄奘还荆州应制》展现了深厚的文化底蕴和丰富的文学手法，以下是对这首诗的赏析：

1. **韵律和谐**：这首诗采用了对仗工整的形式，每句诗的尾字分别押韵，如“来”、“台”、“开”、“回”，形成了一种音韵上的和谐美，体现了古典诗歌的韵律美。

2. **意象丰富**：诗中运用了“瑞塔”、“仙舆”、“萸房”、“菊蕊”、“御气鹏霄”、“升高凤野”等意象，既描绘了清雅的自然景色，又借用了佛教文化中的“宝席”、“梵乐”等元素，展现了作者对佛教文化的深厚理解和尊重。

3. **情感深沉**：通过“瑞塔”、“御气”等词汇，表达了对归途中的沙门的尊敬与期待，同时也通过“天歌将梵乐”描绘了归途中的祥和与宁静，体现了诗人对友人返程的喜悦与祝福之情。

4. **意境深远**：诗中的意象不仅描绘了归途的景色，还通过“御气鹏霄近，升高凤野开”等语句，暗示了沙门泓景道俊玄奘在佛教修行道路上的崇高地位与广阔视野，展现了他对佛法深入理解和追求的高尚情操。

5. **主题突出**：全诗以送别友人为中心，通过丰富的意象和深沉的情感，展现了对佛法的尊崇、对自然美的赞美，以及对友人修行成就的喜悦与敬仰，主题鲜明，层次丰富。

综上所述，宋之问的这首诗不仅在形式上展现了古典诗歌的韵律美，更在内容上通过丰富的意象和深沉的情感，表达了对佛教文化的深刻理解和对友人修行成就的崇高敬意，是一首富有文化内涵和艺术价值的作品。