fèng hé shèng zhì xíng cì chéng gāo tú jīng xiān shèng qín jiàn dé zhī suǒ gǎn ér chéng shī yìng zhì
奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成诗应制
| lǐ wù sī jù yuè zhāng nǎi chén |
| 礼物斯具 乐章乃陈 |
| shuí qí zuò zhǔ huáng kǎo shèng zhēn |
| 谁其作主 皇考圣真 |
| duì yuè zài tiān shèng míng zuǒ shén |
| 对越在天 圣明佐神 |
| yǎo rán fén shàng hòu zé rú chūn |
| 窅然汾上 厚泽如春 |
《奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成诗应制》古诗词释义：
苏颋的这首《奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成诗应制》是一首奉和应制诗，其内容主要回顾和赞美先圣的丰功伟绩。以下是对每句诗的逐段解释：
1. **礼物斯具, 乐章乃陈**：
这句诗的字面意思是，各种礼物都已经准备好了，乐章也被陈设出来。这里可能是在描述仪式或庆典的准备工作，准备向神圣的先圣致敬。
2. **谁其作主, 皇考圣真**：
这句话提出了一个问题：“谁来主持这个活动？”这里的“皇考圣真”指的是神圣的先圣，表示整个活动是由这位神圣的先圣作为主使者进行的。
3. **对越在天, 圣明佐神**：
“对越在天”可能是在表达对神圣的仰望和敬意，“圣明佐神”则是在赞扬先圣的智慧和力量，作为神的辅佐者，引导和保护着人们。
4. **窅然汾上, 厚泽如春**：
“窅然汾上”可能是在描述先圣的英灵或灵迹在汾水之畔显得深邃而庄严。而“厚泽如春”则是比喻先圣的恩泽如同春天一般温暖而深厚，滋养着大地和人们的心灵。
整体而言，这首诗表达了对先圣的深深敬仰和感激之情，以及先圣对后世的深远影响和无尽恩泽。
《奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成诗应制》古诗词赏析：
苏颋的这首《奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成诗应制》是一首典型的唐代宫廷诗，具有鲜明的时代特色和文化内涵。这首诗通过对先圣擒建德之事的回忆与感怀，表达了对先圣英明、睿智与德政的颂扬，同时也体现了对帝王圣明、贤臣辅佐的礼赞，以及对历史伟业的深远思考。
诗中的语言华丽，运用了丰富的典故和象征手法。比如“礼物斯具,乐章乃陈”描绘了隆重的仪式和盛大的庆典，暗示了先圣事迹被后人铭记、继承和尊崇的情景。通过“皇考圣真”这一称呼，表达了对先圣的崇敬之情，将先圣与帝王（圣）的形象相提并论，展现了君臣一体、共同治理国家的理念。
“对越在天，圣明佐神”两句进一步展现了对帝王圣明、贤臣辅佐的颂扬，意在强调君臣双方在治理国家中的相辅相成，共同推动国家发展与进步。这里“对越在天”暗示了君臣关系的和谐与崇高，象征着圣明君主与忠诚臣子共同的功业将与天并存，永垂不朽。
“窅然汾上，厚泽如春”则描绘了先圣事迹的深远影响，通过汾河这一历史上的地理符号，象征着先圣的德政如同春天的温暖与滋润，绵延不绝，惠泽后世。这种描绘不仅展现了对先圣功德的缅怀，也寄寓了对未来治国理政的美好期望。
整首诗通过细腻的描绘与深情的抒发，不仅表达了对历史伟人的崇敬之情，也体现了唐代文人士大夫对于国家、历史和道德伦理的深刻思考，以及对于理想社会状态的憧憬与追求。
