寒食

沈佺期的《寒食》是一首描绘神仙世界的诗，充满了想象和神话色彩。我们逐段解释：

1. **闻有玄都客,成仙不易祈,蓬莱向清浅,桃杏欲芳菲**：
这一开篇即提到“玄都客”，可能指的是传说中的仙人或神仙世界的访客。成仙之路并不容易，这里隐含了对追求神仙境界的不易与困难。接着提到“蓬莱”——中国古代神话中的仙山，位于东海之中，常与长寿、成仙联系在一起。清浅和欲芳菲描绘了蓬莱山的宁静与生机，意喻仙境的美好和生机盎然。

2. **缩地黄泉出,升天白日飞**：
这两句描述了传说中神仙拥有的超自然能力，能够瞬间移动至遥远之地（缩地）或穿越地底至黄泉（黄泉之地常与死亡联系）。同时，他们也能在白天飞升至天空，展现了神仙的自由与超脱。

3. **少微星夜落,高掌露朝晞**：
少微星通常指天空中的小星群，夜落暗示着它在夜幕中隐没，朝晞则是指清晨阳光初升时，它重新显现。高掌露朝晞则是形容仙人或神仙居住的高处，每天清晨的露珠如同见证了他们的存在与超然。

4. **吐甲龙应出,衔符鸟自归**：
这两句中，“吐甲”可能隐喻的是神仙拥有特殊的法术或物品（如龙鳞甲），能召唤或改变自然现象。“衔符”则可能指的是某种具有神力的符咒，由鸟儿自动携带或传递。整体描绘了仙界的神秘和自然界的响应与和谐。

5. **国人思负局,天子惜被衣**：
国人可能是指仙界的居民，思负局可能暗示了他们对成仙过程的复杂与艰难的渴望或期盼。天子在此可能象征着仙界至高无上的存在，对衣着的珍视或对仙术的重视，表现出对超凡境界的尊重和追求。

6. **花月留丹洞,琴笙阁翠微**：
花月留丹洞描述了仙界中美丽的自然景象，丹洞可能是仙人的修炼之所，花月的留驻暗示着仙界四季常春，环境宜人。琴笙阁翠微则描绘了仙界的音乐与自然景色的和谐统一，翠微可能象征着仙界的幽静和自然之美。

7. **嗟来子桑扈,尔独返于几**：
这句话可能借用典故，子桑扈为《庄子》中的人物，他的故事隐喻着追求理想与现实的冲突。嗟来可能表达了对追求理想过程中可能面临的孤独或困境的感慨。尔独返于几，可能是指在追求理想后回归平凡或内心的宁静，反映出一种深沉的思考和对内心世界的探索。

整个诗作通过丰富的想象和神话元素，描绘了一幅超越现实的神仙世界图景，充满了对美好、超凡境界的向往与追求。

沈佺期的《寒食》一诗，实际上并不是一首传统意义上的描绘寒食节（古代中国二十四节气之一，约在清明节前一两日，是中国传统节日之一）的诗，而是《全唐诗》中被收录的众多诗作之一，具有浓厚的道家哲学和道教文化的色彩，充满了对神仙生活、追求长生不老和道德修养的思考。

此诗中的“闻有玄都客，成仙不易祈”，开篇便以“玄都客”这一隐语，暗示了对仙道世界的向往和追求。接着，“蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲”描绘了一幅仙境般的图景，充满了春天的生机与美好，暗示了诗人内心对于纯洁、和谐生活的渴望。

“缩地黄泉出，升天白日飞”，这两句表达了对于神通广大、自由自在生活的向往，同时也反映了对超脱生死、永生不死的追求。接下来的“少微星夜落，高掌露朝晞”，则进一步描绘了自然界的神奇与变化，以及其中蕴含的深意，暗示了诗人对于宇宙、自然规律的理解和感悟。

“吐甲龙应出，衔符鸟自归”，这两句可能是在象征化地描述某种神异的现象，暗示了某种超自然的力量和存在的真相。接着的“国人思负局，天子惜被衣”，或许表达了对历史、文化的深思以及对领袖和民众关系的反思。

“花月留丹洞，琴笙阁翠微”，诗人以花月、丹洞、琴笙阁等意象，描绘了一个充满诗意和艺术氛围的仙境，表达了对理想生活状态的向往。

“嗟来子桑扈，尔独返于几”则可能以典故引入，通过子桑扈的故事，表达了对回归本质、返璞归真的思考，可能蕴含着对当下生活的一种反思和对过去美好时光的怀念。

整首诗以丰富的意象和深邃的哲学思考，展现了沈佺期对道家哲学的深刻理解和独特的艺术见解，同时也反映出诗人对于人生、宇宙、自然以及社会生活的深刻洞察与思考。