中峰居喜见苗发（一作李端诗）

这是一首描绘僧侣清静修行生活的诗作。祖咏以其细腻的笔触描绘了中峰山中禅修的僧侣的生活状态和内心世界。下面逐段解释诗的含义：

1. **兰若无人到,真僧出复稀**。"兰若"是古时对僧人修行场所的称呼。此句写出了僧人修行地的荒寂与清冷，鲜有人来打扰，但僧人出寺寻觅法要或布施的情况也变得稀少，展现出一种远离尘嚣的宁静氛围。

2. **苔侵行道席,云湿坐禅衣**。行道席是指僧人在行脚时铺设的席子，坐禅衣则是指僧人进行禅坐时穿着的衣物。这两句通过描绘行道席被青苔侵染、坐禅衣被山中云雾打湿的景象，形象地展现了僧人修行环境的自然与荒寂，同时也反映出僧人生活的简朴与与世隔绝。

3. **涧鼠缘香案,山蝉噪竹扉**。"涧鼠"是生活在山涧的鼠类，"香案"在这里可能指的是存放经书或佛像的案台。"山蝉"则是山间的蝉，"竹扉"是用竹子做的门。这句描绘了山中动物自由活动的场景，与香案的宁静形成对比，隐喻僧人与自然和谐共生的生活状态，以及修行生活中的孤独与宁静。

4. **世间长不见,宁止暂忘归**。这句表达了僧人远离世间纷扰，长年累月地生活在山中，与世隔绝，不仅仅是在短暂的时刻忘记了归途，而是彻底地与尘世的生活隔绝，全心投入修行之中。这里的“宁止暂忘归”意味着僧人已经将修行视为生命中最重要的追求，不再被世俗的欲望和归家的渴望所牵绊。

整首诗通过自然景象与僧人修行生活的细腻描绘，展现了僧人超脱世俗、专心修行的境界，以及与自然和谐共生的隐逸生活。

祖咏的这首《中峰居喜见苗发》（一作李端诗），是唐代诗作中较为独特的一篇，展现了禅僧生活的静谧与孤寂之美，以及诗人对这种生活的深刻感悟。下面是对这首诗的赏析：

首联“兰若无人到，真僧出复稀”，开门见山地描绘了中峰居的环境——兰若（佛教僧人修行的处所），通常情况下是与外界隔绝的，很少有人迹。真僧（真正的僧人）在此修行，因远离尘世，来往更为稀少，表现了一种远离世俗、追求内心平静的生活态度。

颔联“苔侵行道席，云湿坐禅衣”，进一步通过具体的自然景象来渲染中峰居的环境。行道席被苔藓覆盖，坐禅衣因长时间的静坐而被云雾所湿，形象地展现了中峰居的静谧与时间的流逝。这不仅是对环境的描绘，也暗示了僧人的修行生活与外界的隔离，以及与时间的静默对峙。

颈联“涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉”，通过生动的细节描绘，展现了一幅与世隔绝的静谧画面。涧鼠在香案上爬行，山蝉在竹门上鸣叫，这些通常被认为是“世俗”或“有生命”的事物，被赋予了某种超脱的意味，进一步凸显了中峰居的孤寂与超凡脱俗。

尾联“世间长不见，宁止暂忘归”，总结全诗，表达了诗人对这种孤独生活状态的深切感悟。世间繁忙，很少有人能长期坚持这样的修行生活，即使是暂时忘却归途，也是极其难得的。这里既有对僧人坚韧精神的赞美，也有对超然生活的向往，以及对世俗生活短暂性的反思。

整体而言，这首诗通过细腻的笔触和丰富的意象，展现了中峰居的孤寂与静谧之美，以及僧人追求内心平和与超脱世俗生活的坚定决心。它不仅是一首描绘僧人生活的诗，更是一种对精神追求与超脱世俗的赞美。