驾出长安（一作宋之问诗）

王昌龄的这首诗《驾出长安》是一首描绘壮美山景并蕴含哲理意味的作品。下面是逐段解释：

1. **祝融之峰紫云衔,翠如何其雪崭岩**：
- “祝融之峰”是指位于南方的一座高山，以其火神祝融命名，象征着雄伟与热力。
- “紫云衔”形容在阳光照耀下，山峰被一层淡淡的紫色云雾所环绕，给人一种神秘而美丽的感觉。
- “翠如何其雪崭岩”描述山峰上植被的翠绿与岩石的洁白，相互映衬，展现出山石的坚硬与生命的生机。

2. **邑西有路缘石壁,我欲从之卧穹嵌**：
- “邑西”指的是城镇的西边。
- “路缘石壁”表明在城镇西边有一条沿着陡峭石壁蜿蜒的小路。
- “我欲从之卧穹嵌”表达了诗人想要沿着这条石壁小路前行，甚至想象自己能在山岩的洞穴中休憩，隐喻寻求内心的平静与自然的交融。

3. **鱼有心兮脱网罟,江无人兮鸣枫杉**：
- “鱼有心兮脱网罟”借用鱼儿想要逃脱渔网的象征，比喻人们面对束缚或困境时寻求自由的愿望。
- “江无人兮鸣枫杉”则是江面上，虽无人却有枫树与杉树的声音，象征自然界的生机与生命力，同时也暗示着即使在人迹罕至之处，生命依然蓬勃。

4. **王君飞舄仍未去,苏耽宅中意遥缄**：
- “王君飞舄”可能指的是神话中能够飞翔的鞋子，暗示着超凡脱俗的想象或理想。
- “苏耽宅中意遥缄”提到苏耽，他是道教中传说的神仙，这里用来表示诗人虽有追求自由与超脱的理想，但未实现或似乎并未去往那个理想的境界。

5. **卷一百四十二**：
- 这部分似乎是文本的一部分序号或注释，说明此诗的收录位置，通常在古籍或文献中使用，表示诗文的归属或分类。

整体而言，这首诗通过对自然景象的描绘，表达了诗人对自由、自然和谐以及内心深处追求的向往。同时，也包含着对理想与现实、自由与束缚之间的深刻思考。

王昌龄的这首题为《驾出长安》（一作宋之问诗）的作品，实际上并非王昌龄所作，可能与王昌龄的作品风格有所出入。从文本描述来看，这首诗属于较为罕见的作品，其主题和意象较为模糊，难以直接归类到某一特定的主题或文学流派之中。下面是对这首诗的赏析：

1. **标题与作者的不确定性**：诗的标题与作者标注为王昌龄，但题为“驾出长安”，可能指的是某位历史人物或诗人的作品，但王昌龄并非诗中的作者。诗的开头“祝融之峰紫云衔”可能暗示了某种神秘或神圣的背景，但具体的背景信息缺失，给解读带来了一定的难度。

2. **景物描绘**：诗中描绘了祝融之峰上紫色云雾环绕，峰顶翠色如雪，石壁边缘有小路通向峰顶，这些描绘充满了一种超凡脱俗的意境。这里的“紫云衔”、“翠色”、“雪岩”等词组，构成了一个想象中的仙境景象。

3. **情感与意图**：诗人表达了对自然美景的向往，以及可能想要“从之”（即追求某种精神上的解脱或超脱）的渴望。诗中的“我欲从之卧穹嵌”，暗示了诗人对于自由、隐逸生活的追求，渴望与自然和谐共处。

4. **哲学与象征**：诗句中的“鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉”可能隐含着对自由与束缚的思考，鱼与网罟的对比象征着追求自由与摆脱束缚的心理状态；江边的枫杉，可能象征着自然界的宁静与永恒。

5. **历史与文化**：诗中提及“王君飞舄仍未去”，“苏耽宅中意遥缄”，可能是借用了历史人物的故事或者神话传说，如王君可能指的是道士或仙人，苏耽则是古代传说中的方士，这些元素增加了诗歌的文化深度和历史感。

6. **结束与未尽**：最后一句“卷一百四十二”在诗文的上下文中并没有明确的解释，可能是指这是一首收录于某部古籍或诗集中的作品，标有页码或卷数，但这个信息与诗歌本身的内容关联不大，可能暗示了作品的地位或所属的编纂背景。

总的来说，这首诗通过细腻的景物描写和深刻的象征手法，表达了诗人对于自然、自由与超脱的向往和追求。然而，由于信息的不完整性，其具体意象和深层含义可能需要结合更多的背景知识和文学历史背景进行解读。