衡州早春二首

《衡州早春二首》是吕温所作的一组诗，描绘了衡州地区早春时节的景象和特点。此诗通过形象生动的比喻，描绘了春天的生机和活力，以及人类社会的繁荣景象。以下是逐段解释：

第一首诗：

**南风吹烈火,焰焰烧楚泽:** 这句诗以南风和火焰为喻，象征了春天的温暖和生机。南风带来温暖，如同烈火在楚泽（楚地的水泽）中燃烧，烧出了春日的活力。

**阳景当昼迟,阴天半夜赤:** 这里通过描述昼和夜的不同景象，强调了春天日出较晚、日落较晚的特点。白天的太阳温和而晚升，夜晚的天空中也有可能出现异常的红光，暗示春天的阳光和氛围与众不同。

**过处若彗扫,来时如电激:** 彗星扫过夜空与闪电划破天际的景象被用来比喻春天的快速变化和强烈活力。彗星的出现象征着季节更替的快速变化，闪电的激射则描绘了春天带来的强烈活力和能量。

**岂复辨萧兰,焉能分玉石:** 这两句诗使用了比喻手法，指出春天到来后，原本萧瑟的景象转为生机勃勃，连萧瑟与芬芳的花香都难以分辨，象征着春天万物复苏，生命力量的强大。同样，难以分辨玉石之间的差别，暗示了春天的自然之美无处不在，难以用言语描述。

**虫蛇尽烁烂,虎兕出奔迫:** 春天是生命的季节，所有生物都开始活动，虫蛇苏醒，虎兕也因为食物丰富而出没，这些描写形象地展现了春天的生机与活力。

**积秽皆荡除,和气始融液:** 这两句诗描述了春天的洗涤与新生。积存的污秽在春天的阳光和雨水中被荡除，和煦的气候使得大地开始融化、湿润，为新生与生长创造了条件。

**尧时既敬授,禹稼斯肇迹:** “尧时敬授”和“禹稼斯肇迹”借用了古代帝王的传说，来表示春天的到来不仅是自然现象，也是文明与农业发展的象征。古代帝王通过教导人们农业种植（敬授）和开发农田（禹稼），开始了文明与农业的兴起，这里的“肇迹”指文明的起始。

**遍生合颖禾,大秀两岐麦:** 这两句诗描述了春天万物生长的情景。禾苗和麦子在春天的温暖与雨水的滋润下，齐齐生长，长出饱满的穗子，这是春天农事丰收的预兆。

**家有京坻咏,人无沟壑戚:** 这句诗表示在春天的丰收季节，家家户户都充满了喜悦和感恩（京坻咏，指的是堆得像小山一样的粮食），人们心中没有忧愁（无沟壑戚，没有深陷困境的忧虑），展现了社会的繁荣与和平。

**乃悟焚如功,来岁终受益:** 这两句诗总结了春天之于人类社会的重要性。它们通过类比，暗示了烧荒（一种农业传统，通过焚烧来清洁土地）虽然在当时看来可能对自然造成破坏，但从长远看，这实际上促进了土地的肥沃和农作物的丰收。这一节意在强调对自然规律的认识和利用，以及这种利用如何最终带来有益的结果。

这首诗《衡州早春二首》由唐代诗人吕温创作，以其生动的描绘和深邃的寓意，展现了作者对自然变化的深刻洞察，以及对人类社会发展的思考。诗中通过具体的自然现象，如“南风吹烈火”、“过处若彗扫”等，描绘了早春时节的景象，以及这场“火”——即自然之力——对大地万物的净化与激发作用。

### 自然的破坏与重建

诗的第一部分描绘了自然之力的猛烈，如“南风吹烈火，焰焰烧楚泽”，形象地展示了春天的“火”带来的破坏，用“烧楚泽”强调了其广阔的影响力。接着，诗人描述了火势蔓延的快速，比喻为“彗扫”和“电激”，表现出一种破坏与净化同时进行的过程。这种猛烈的破坏，实际上是在为新的生长和繁荣创造空间，正如诗人所言，“岂复辨萧兰，焉能分玉石”，即在混乱中，一切都被重新评估与分类。

### 自然的恢复与新生

然而，破坏之后的恢复与新生是诗歌的另一主题。在经历了“过处若彗扫，来时如电激”的剧烈变化后，诗人描绘了一片生机勃勃的景象。土地被“积秽皆荡除”，并“和气始融液”，喻示着旧有的不洁被清除，新的生命力在春水中孕育。诗人进而提到历史上的贤君，如唐尧的敬授民时和大禹的农耕创举，这暗示了人类社会发展的连续性和对自然界的适应与利用。

### 人类社会的发展与和谐

诗的后半部分转向人类社会的发展与和谐。通过“遍生合颖禾，大秀两岐麦”、“家有京坻咏，人无沟壑戚”，诗人描绘了一幅丰收的图景，人们庆祝着粮食的丰饶，生活充满了希望与喜悦。这些描绘寓意着人类通过勤劳与智慧，能够克服自然的挑战，实现社会的繁荣与进步。

### 结语

吕温的这首诗，不仅是一幅描绘自然景象的画卷，更是对人类与自然关系的深刻反思。它展示了自然力量的双重面——破坏与重建，以及人类社会在顺应自然规律中实现的发展与和谐。通过形象生动的语言和深邃的寓意，诗传达了对生命、自然与社会进步的尊重与赞美。