采诗官－监前王乱亡之由也

这首诗，白居易以欧冶子（古代著名的铸剑师）的传说为引，以欧冶子的后人张鸦九为叙述对象，寓意深远，从不同的层面探讨了君主的权力与道德、文明与进步的关系。

**第一节**：
"欧冶子死千年后,精灵暗授张鸦九"：千年后，欧冶子的灵魂通过某种神秘的方式传授技艺给张鸦九，暗示人才的传承和文明的延续。

"鸦九铸剑吴山中,天与日时神借功"：张鸦九在吴山中铸剑，天时地利人和，神力相助，强调了自然与技术的完美结合。

"金铁腾精火翻焰,踊跃求为镆铘剑"：金铁在火焰中沸腾，火焰翻滚，剑在铸造过程中展现出极大的生命力，象征了技术的极致发挥与创意的火花。

"剑成未试十馀年,有客持金买一观"：剑铸成后静置了多年，直到有客人用黄金来观赏，暗示了好剑的默默无闻，等待有识之士的赏识。

**第二节**：
"谁知闭匣长思用,三尺青蛇不肯蟠"：虽然剑放在匣内，等待使用，但剑却渴望出鞘，显示出其内在的活力与不屈。

"客有心,剑无口,客代剑言告鸦九"：通过客人的意愿来表达剑的意愿，客人的希望与剑的渴望相呼应。

"君勿矜我玉可切,君勿夸我钟可刜"：不要夸耀剑能切玉、破钟，这是剑的谦逊，意味着真正的力量不在于炫技，而在于实用与为善。

"不如持我决浮云,无令漫漫蔽白日,为君使无私之光及万物,蛰虫昭苏萌草出"：剑应该用以清除遮蔽光明的浮云，让日光照耀万物，唤醒沉睡的生命，这象征着智慧和力量的正确运用应是为了促进文明的进步和社会的和谐。

整体而言，这首诗通过铸剑的象征，表达了对人才、文明、权力与道德的深刻思考，以及对如何使用这些力量以促进社会正义与进步的反思。

白居易的这首诗《采诗官－监前王乱亡之由也》实际上并不是以直接抒情或描述自然景观为中心，而是一首寓言性质的诗，通过描述欧冶子的剑与张鸦九的关系，来隐喻历史中的国君和臣子的关系，以及对权力和正义的思考。诗中巧妙地融入了历史、哲学和道德的思考，展现了作者对历史兴亡的深刻洞察和对权力运用的警醒。

诗的前半部分描述了欧冶子死后，他的剑术和铸剑技巧通过精灵暗中传授给了张鸦九。在吴山中，天时地利，神奇的力量帮助鸦九铸成了名为“镆铘”的宝剑。这里，欧冶子的剑术和张鸦九的铸剑技巧共同象征了卓越的才能和技艺。而“金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑”则隐喻了技艺的运用和追求极致的精神。

接下来的诗句“剑成未试十馀年”表现了宝剑在未被真正使用前的沉寂，暗示了它虽有锋利之名，却未在关键时刻发挥作用。直到有“客”愿意以金购买来一观其风采，但宝剑似乎并不愿意被轻易展示，“谁知闭匣长思用，三尺青蛇不肯蟠”形象地描绘了宝剑对于自身价值的坚持和等待。

“客有心，剑无口，客代剑言告鸦九”部分，诗通过“客”的视角，对张鸦九提出了批评和期望：“君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜”，这是对张鸦九过于自满和夸耀的警醒，暗示了权力和才能的运用不应仅是为了彰显自身，而应服务于更高的道德和正义。接下来，“不如持我决浮云，无令漫漫蔽白日”则是对宝剑真正作用的期望，希望它能够像太阳一样，穿透云层，照亮世界，带来公正和光明，为人民带来福祉。

最后，“为君使无私之光及万物，蛰虫昭苏萌草出”是对宝剑所象征的权力和才能正确运用的最高理想，即它应为君主所用，但服务于所有人民，使社会和谐，万物得以生长。整首诗通过宝剑的故事，表达了对权力正确使用、服务于人民、追求公正和道德的强烈呼吁。