病假中南亭闲望

《病假中南亭闲望》是唐代诗人白居易的一首诗作，通过对玉架、珠笼、野鹤、冥鸿、山、水、杉桂等自然景物的描绘，以及对人心与自然、理想与现实、官场与隐逸的对比，表达了作者对自然、理想生活的向往，以及对官场束缚的不满和内心的孤独。

### 琢玉以为架，缀珠以为笼：

这两句借用了玉与珠来隐喻贵族生活中的物质财富，如精美的家具和装饰品。用玉和珠来打造架子和笼子，暗示贵族生活中的豪华与奢华。但随后的隐喻转折，预示了后文对这种生活的反思。

### 玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿：

此处使用了对比的手法，野鹤与冥鸿代表了自由与超脱。玉架和珠笼，原本是为装饰与约束，但在这里被赋予了新的含义——它们束缚了野鹤与冥鸿的自由，象征着贵族生活对人的精神自由的束缚。

### 鸿思云外天，鹤忆松上风：

这两句表达了野鹤与冥鸿对自由的向往和对自然的怀念。云外的天和松上的风象征着广阔的自由空间和自然的清新，与被玉架和珠笼束缚的现实形成鲜明对比，传达出诗人对自由与自然的向往。

### 珠玉信为美，鸟不恋其中：

这两句揭示了物欲之中的虚假美，以及自然之鸟对物质世界的无感。珠玉的美丽并不能真正吸引自由之鸟，暗示了诗人对官场虚荣与物质追求的批评。

### 台中萧侍御，心与鸿鹤同：

诗人将自己与另一位官员萧侍御进行对比，后者的心灵似乎与鸿鹤相同，向往自由与自然，表达了诗人对自身官场束缚状态的反思。

### 晚起慵冠豸，闲行厌避骢：

这两句描绘了诗人在病假期间的慵懒与闲散，不愿意戴上象征官威的冠豸，也不喜欢官场的避让与权谋，表达了对官场生活的厌倦。

### 昨见忆山诗，诗思浩无穷：

诗人回忆起前日读到的一首怀念山林的诗，感到了无限的思绪，暗示了自己对自然与隐逸生活的向往。

### 归梦杳何处，旧居茫水东：

这两句表达了诗人对远方山林的思念，以及对旧居（或隐喻过去的理想生活）的遥远与模糊，进一步强调了对自然与自由的渴望。

### 秋闲杉桂林，春老芝术丛：

描述了杉桂和芝术丛在不同季节的美丽景象，进一步对比了自然的宁静与官场的喧嚣，表达了诗人对自然之美的欣赏与向往。

### 自云别山后，离抱常忡忡：

诗人回忆与山林分别后，内心常怀忧郁与不安，暗示了对失去自由与自然的失落感。

### 衣绣非不荣，持宪非不雄：

这两句通过衣绣（贵族的华丽装扮）与持宪（行使权力的权力象征）来表达官场生活的荣华与雄风，但同时也暗示了这种荣华与权力背后的真实情感与精神压力。

### 所乐不在此，怅望草堂空：

诗人最终表达了自己真正的乐趣不在于官场的荣华与权力，而是向往自由与自然的生活，表达了对现实官场生活的不满和对理想生活的追求，以及对孤独与空虚的感慨。

白居易的这首《病假中南亭闲望》描绘了一幅充满象征意味和哲理的景象。通过细致的描写和富有深意的隐喻，作者展示了对自由、自然和内心宁静的向往与追求，同时也表达了在官场生活中的疲惫与厌倦。

首句“琢玉以为架,缀珠以为笼”运用了比喻的手法，将玉架和珠笼分别比作高官的权力和地位的象征，以及束缚和限制。玉架和珠笼作为囚禁野鹤和冥鸿的工具，象征着权力对自由的压迫。野鹤和冥鸿代表着作者内心的自由与追求，它们向往云外的天和松上的风，代表了一种超越物质束缚、追求精神自由的愿望。

接下来的诗句“鸿思云外天,鹤忆松上风”进一步强化了这种追求，野鹤和冥鸿虽然被囚禁，但它们的心依然飞翔在广阔的天空和自由的森林之中。珠玉虽美，但不是它们所追求的，这象征着作者对官场生活的厌倦，以及对自由和自然生活的向往。

“台中萧侍御,心与鸿鹤同”这句话揭示了作者对台中萧侍御的同情，两人的心灵追求与野鹤和冥鸿相似，都在寻找一种超越世俗的自由和平静。萧侍御在官场的慵懒和对坐骑的厌倦，表明他可能也感到了官场的束缚和不自由，对内心真正的平静和自由有所向往。

“昨见忆山诗,诗思浩无穷,归梦杳何处,旧居茫水东”展现了作者对往昔山中生活的怀念，以及对内心深处对自然和平静生活的渴求。回忆中的诗思无尽，归梦的迷茫，都反映了作者在病假中闲望时，对自然与自由的深切渴望。

最后的“衣绣非不荣,持宪非不雄,所乐不在此,怅望草堂空”总结了主题，表达了一种对物质成就和官场权势的反思。衣绣和持宪代表了权力和荣华，但作者并不满足于此，他更渴望内心的宁静和自由，对官场的厌倦与对草堂（隐喻自由生活的空间）的空落表达了深深的无奈和向往。

整首诗通过对自然、自由和内心追求的象征性描绘，深刻揭示了作者在官场生活中的矛盾情感和对内心深处真正自由和平静生活的向往与追求。