寄李十一建

白居易的这首诗《寄李十一建》表达了诗人的个人志向和对于生活的深刻思考，以及对于“不才者”（通常被认为不追求功名利禄的人）的自省和赞赏。下面逐段解释：

1. **铁柔不为剑,木曲不为辕**：铁虽柔韧，却不能成为宝剑；木虽弯曲，也无法成为车辕。这里使用了两个比喻，暗指人不应当被固定在某一种定型的角色或命运中，每个人都应有机会成为自己想成为的，具有独特价值的个体。

2. **今我亦如此,愚蒙不及门**：现今的我也是如此，虽然愚钝无知，未能进入权贵或学术的门墙。表达了诗人的谦逊和对于知识或权力的敬畏，同时也暗示了他在追求更高的精神追求。

3. **甘心谢名利,灭迹归丘园**：甘愿放弃名利的追求，远离尘嚣，回到山林田园之中。这表达了诗人的生活志趣，追求的是远离世俗纷扰，回归自然与内心的平静。

4. **坐卧茅茨中,但对琴与尊**：在简陋的茅舍中，只有琴和酒相伴。这描绘了诗人的日常生活，与世无争，与自然和谐共处，享受精神的宁静与物质的简单。

5. **身去缰锁累,耳辞朝市喧**：身体摆脱了束缚，不再被名利所累；耳朵离开市井的喧嚣，不再受世俗杂音的困扰。这表明诗人对世俗生活和功利追求的解脱，追求内心的自由与宁静。

6. **逍遥无所为,时窥五千言**：生活悠闲自在，无所事事，偶尔阅读五千言的古籍。这里的“五千言”可能指儒家经典或古代文学作品，显示了诗人对传统文化的尊重和追求，通过阅读来丰富内心世界。

7. **无忧乐性场,寡欲清心源**：内心无忧无虑，乐于追求性灵的满足；减少欲望，使心灵得以净化。这表达了诗人对于精神自由和内心清静的向往，追求超越物质层面的幸福感。

8. **始知不才者,可以探道根**：开始明白，不追求功名利禄者，能够探索到事物的根本道理。诗人通过自省和反思，认为那些淡泊名利、追求内心平静的人，实际上更有可能接近真正的智慧和真理。

综上所述，这首诗展现了白居易对于个人生活的深思熟虑，以及对于简单、自然、精神层面追求的向往。它鼓励人们摆脱物质的束缚，追求内心的自由和精神的宁静，认为这种“不才者”的生活态度能够引导人们找到事物的根本真理。

白居易的这首《寄李十一建》是一首富有哲理与自省精神的诗歌，通过对铁、木、人自身的对比与反思，传达出作者对于名利、世俗、自我修养及探寻道义的深刻思考。以下是对这首诗的赏析：

1. **标题解析**：“寄李十一建”表明这首诗是白居易写给李十一建的一封信，或是对他的一次寄赠。寄赠诗歌在古代文人之间是常见的交流方式，旨在分享自己的思考、情感或智慧。

2. **开头的对比**：“铁柔不为剑,木曲不为辕”，通过铁与木的比喻，暗示了不同材质在特定环境下的不被利用。这里隐喻了人虽然有其天赋与能力，但如果不被适当的培养与施展，就会如同铁与木一样，难以发挥应有的价值。

3. **自我反思**：“今我亦如此,愚蒙不及门,甘心谢名利,灭迹归丘园”，白居易承认自己也曾经像铁与木一样，没有被很好地利用，没有达到应有的成就。他选择远离名利的喧嚣，回到乡村，寻求内心的平静与自我实现。这反映了他对过往追求名利的反思，以及对回归自然、淡泊名利的向往。

4. **自我修养的实践**：“坐卧茅茨中,但对琴与尊,身去缰锁累,耳辞朝市喧,逍遥无所为,时窥五千言,无忧乐性场,寡欲清心源”，在乡村的生活中，白居易通过与自然相伴、琴音、美酒等享受，寻求精神的自由与快乐。他通过阅读经典（“时窥五千言”）来滋养心灵，追求内心的宁静与道德的追求（“寡欲清心源”），这表明他对自我修养的重视和对道家或儒家思想的吸纳。

5. **结尾的道义探求**：“始知不才者,可以探道根”，在自我放逐与修养之后，白居易认为即使是所谓的“不才者”，也能通过深入思考与内心的修养，探寻道德与宇宙的根基，发现自己的价值和意义。

综上所述，这首诗通过自然与人为的对比，探讨了个人在社会与自然之间的选择与反思，强调了内心修养、淡泊名利、回归自然的生活态度对于道德探索和自我实现的重要性。