题玉泉寺

《题玉泉寺》是唐代著名诗人白居易所作的一首诗。诗中描绘了诗人内心世界对于清贫简朴生活的追求与向往，同时反映了诗人对于名利世俗的疏离。以下是对每一句的逐段解释：

1. **饥止一簟食,渴止一壶浆,出入止一马,寝兴止一床,**
这句诗表达了作者对简朴生活的追求。他在饥饿时只满足于一床食物（可能是指一床可以用来装食物的席子），口渴时也只是一壶水。出门和返回时，他只有一匹马作为交通工具，睡觉和起床则只有一张床。这里的“簟”是指竹席，而“一床”是指单人床，表示极简的生活方式。

2. **此外无长物,于我有若亡,胡然不知足,名利心遑遑,**
诗人指出自己除了所必需的生活物资之外，没有多余的财物。然而，即使是这样简朴的生活，他依然感到满足，没有感到任何缺失。这句话后半部分则是对“不知足”与“名利心”的批判。诗人似乎在感慨，即便生活简单，内心的追求（名利）仍无法平息，这表现出了一种矛盾的心情。

3. **念兹弥懒放,积习遂为常,经旬不出门,竟日不下堂,**
诗人对自己内心追求简单生活的坚持表达了更深层的感慨。他认为，思考这些简朴的生活方式越是深思，就越容易变得放纵和懒惰，这种习惯就成了生活常态。他长时间不出门，整日待在房内，暗示了他对世俗生活的疏离。

4. **同病者张生,贫僻住延康,慵中每相忆,此意未能忘,**
诗人提到“同病者张生”，即与自己有相似心境的张生，张生住在一个贫瘠偏僻的地方。在慵懒的生活中，诗人时常怀念张生，表明他们对简朴生活的共同向往和追求。

5. **迢迢青槐街,相去八九坊,秋来未相见,应有新诗章,**
这句话描述了诗人与张生之间的地理位置，相距不远但难以相聚的现状。诗人对张生的思念，以及秋天来临时，期待着张生可能寄来的诗篇，暗示了他们之间深厚的情感交流。

6. **早晚来同宿,天气转清凉,**
最后，诗人表达了对未来的期待。他希望能够早日与张生同宿，共度清凉的天气，预示着两人相聚时的愉悦和自在。

整首诗通过描绘简朴而内心满足的生活状态，表达了诗人对于名利世俗的疏离与对于真正心灵自由的追求。同时，诗中也融入了对友人的思念与对简单生活的向往，展现了诗人独特的内心世界与哲学思考。

《题玉泉寺》是唐代诗人白居易创作的一首题寺诗。此诗语言平实，情感真挚，通过描述寺院生活及与友人张生的交往，展现了诗人淡泊名利、向往自然宁静生活的内心世界。以下是对这首诗的赏析：

### 诗的开篇

诗的开篇“饥止一簟食，渴止一壶浆，出入止一马，寝兴止一床”，通过列举寺院生活的简单物质需求，形象地展示了白居易在玉泉寺中简朴而宁静的生活状态。这里“簟食”指用竹席铺的床，喻指食物简单，“壶浆”则指用壶装的饮料，表明饮水也十分节俭。这样的生活描写，与古代文人士大夫崇尚的“淡泊明志，宁静致远”相契合，凸显了作者对物质的淡然和对精神世界的追求。

### 中间部分

“此外无长物，于我有若亡，胡然不知足，名利心遑遑”这几句话，表达了作者对于物质的淡泊和对名利的疏远。他指出，除了简朴的生活必需品外，自己已经一无所有，因此在精神上也感到无所挂碍。但紧接着的“胡然不知足，名利心遑遑”，则透露出作者对于自己未完全摆脱世俗追求的一种自省和反思。这里，作者似乎在表达对于过往追求名利的自我反省，流露出一种淡淡的无奈和对现状的满足。

### 后段深化

后半部分“念兹弥懒放，积习遂为常，经旬不出门，竟日不下堂”进一步深化了对内心状态的描述。这里“懒放”与“积习”呼应，表达了作者深陷于一种轻松、自由而又有规律的生活方式中，长时间闭门不出，与世隔绝。这种生活状态虽看似超脱世俗，但其实也流露出一种对于外界的隔阂感。

### 末尾的思念与期待

最后几行“同病者张生，贫僻住延康，慵中每相忆，此意未能忘，迢迢青槐街，相去八九坊，秋来未相见，应有新诗章”则表达了作者对友人张生的思念之情。通过描述与友人之间虽然相隔不远，但因各自的生活状态，很难相聚的情景，体现了诗人对于友谊的珍惜和对于交流的渴望。同时，对张生“应有新诗章”的期待，也暗示了诗人期待通过文学创作来表达和分享自己内心的感受与体验。

### 总结

《题玉泉寺》通过对寺院生活的细腻描绘和对个人心境的深刻揭示，展现了白居易从世俗名利到内心宁静转变的过程，以及对自然、友情和文学创作的热爱。这首诗不仅反映了作者对淡泊生活的向往，也表达了对人间真情和精神寄托的追求，具有深邃的哲理和浓厚的人文色彩。