lǚ dào chí shàng zuò
履道池上作
| xǐ féng èr shì yóu xiān zi yàn zuò sān chuān shǒu tǔ chén |
| 喜逢二室游仙子 厌作三川守土臣 |
| jǔ shǒu mā sā tán shàng shí kāi jīn dòu sǒu fǔ zhōng chén |
| 举手摩挲潭上石 开襟斗薮府中尘 |
| tā rì zhōng wèi dú wǎng kè jīn zhāo wèi shì zì yóu shēn |
| 他日终为独往客 今朝未是自由身 |
| ruò yán yǐn shì sōng shān zhǔ sān shí liù fēng yīng xiào rén |
| 若言尹是嵩山主 三十六峰应笑人 |
| zhǔ |
| 主 |
《履道池上作》古诗词释义：
白居易的《履道池上作》是一首表达诗人对自由与归隐的渴望，以及对于官场束缚的感慨的诗。以下逐段解释：
1. **喜逢二室游仙子,厌作三川守土臣**：诗人高兴地遇见了“二室”游历的仙人，表达了对自由生活和仙道的向往。同时，他厌倦于担任“三川”（可能是指黄河、洛河、济河三川流域的治理官）的地方官，意在表达对官场束缚的不满和对自由生活的追求。
2. **举手摩挲潭上石,开襟斗薮府中尘**：诗人举起手触摸潭上的石头，象征着与自然的亲近和心灵的净化。同时，他敞开胸怀，抖落了官场中积累的尘俗，表达出摆脱官场束缚、回归真我状态的愿望。
3. **他日终为独往客,今朝未是自由身**：诗人预见到未来的某一日，自己终将作为独自漂泊的游子，过上自由的生活。然而，他目前仍未完全摆脱官场的羁绊，仍然身在官场之中。
4. **若言尹是嵩山主,三十六峰应笑人,主**：如果有人认为我是嵩山的主人，那么嵩山的三十六峰应该会嘲笑我，暗示诗人在内心深处并不认为自己是真正意义上的山岳之主。这句话表现出诗人对身份与自然之主的反思，以及对现实与理想的冲突。
综上所述，这首诗通过对比诗人对自由生活的向往与现实官场的束缚，表达了对于自由与归隐的深切渴望，以及对于自我身份与理想追求的反思。
《履道池上作》古诗词赏析：
白居易的《履道池上作》是一首表达了诗人对理想生活和内心自由的渴望与追求的诗。诗的标题“履道池上作”已经隐含了诗人在池边思考或抒发情感的情境。以下是对这首诗的赏析：
1. **对现实的不满与逃避**：“喜逢二室游仙子,厌作三川守土臣”表达了诗人对现实官场生活的厌倦和对自由、超凡脱俗生活的向往。这里，“二室”可能象征着道教仙境，“三川”则暗示诗人所在的地方（三川，一说指河南省一带），暗含了对世俗生活的不满。
2. **对自然的亲近与心灵的净化**：“举手摩挲潭上石,开襟斗薮府中尘”描述了诗人与自然的亲近，用“潭上石”代表自然的纯净与宁静，而“府中尘”象征着官场的世俗与纷扰。诗人通过触碰自然界的物体，仿佛在心灵上进行了一次净化，摆脱了官场的束缚。
3. **对未来理想生活的憧憬**：“他日终为独往客,今朝未是自由身”表达了诗人的理想是成为自由自在、独立自由的灵魂，但当前还未能实现。这反映了诗人的内心渴望与现实之间的差距，以及对真正自由的追求。
4. **对身份与权力的反思**：“若言尹是嵩山主,三十六峰应笑人,主”这一部分是诗人对自身身份与外界权力关系的反思。通过假设自己是嵩山的主人，想象三十六峰的山神嘲笑他的身份，体现了对权力地位的虚无和对于超越物质与权力束缚的向往。
综上所述，《履道池上作》通过描绘诗人与自然的亲密接触、对理想生活的憧憬、对现实的反思与对身份的深刻思考，展现了一位古代文人对自由、超脱世俗的追求。这首诗在形式上流畅自然，情感上丰富深沉，是白居易诗歌中富有哲思和情感深度的作品之一。
