qiè huàn mǎ
妾换马
| wǒ cháng tīng shī fǎ yī shuō bō shàng lián huā shuǐ zhōng yuè |
| 我尝听师法一说 波上莲花水中月 |
| bù gòu bù jìng shì sè kōng wú fǎ wú kōng yì wú miè |
| 不垢不净是色空 无法无空亦无灭 |
| wǒ cháng tīng shī chán yī guān làng yì áo tóu chán pò mǎn |
| 我尝听师禅一观 浪溢鳌头蟾魄满 |
| hé shā shì jiè jǐn kōng kōng yī cùn hán huī lěng dēng pàn |
| 河沙世界尽空空 一寸寒灰冷灯畔 |
| wǒ yòu tīng shī qín yī fǔ zhǎng sōng huàn zhù qiū shān yǔ |
| 我又听师琴一抚 长松唤住秋山雨 |
| xián zhōng yǎ nòng ruò kēng jīn zhǐ xià hán quán liú tài gǔ |
| 弦中雅弄若铿金 指下寒泉流太古 |
| wǒ yòu tīng shī qí yī zhe shān dǐng zuò shěn hóng rì jiǎo |
| 我又听师棋一着 山顶坐沈红日脚 |
| ā shuí chēng shì guó shǒu rén luó fú dào shì dǔ què hè |
| 阿谁称是国手人 罗浮道士赌却鹤 |
| shū què yào fǎ huái zhēn xià hóng xiá dān |
| 输却药 法怀斟下红霞丹 |
| shù shǒu bù gǎn zhēng tóu jiǎo juǎn sì bǎi qī shí |
| 束手不敢争头角 卷四百七十 |
《妾换马》古诗词释义：
这首诗由四部分组成，每部分都在探讨不同的人类活动（即“师法”、“禅观”、“抚琴”和“棋着”）与更高精神层面的联系。下面是对每一部分的逐段解释：
### 师法一说
诗人提到的“师法一说”可能是指一种修行或教导的法门。在佛学中，“法”是指佛教教义或规则，“说”则意味着讲述或解释。这里诗人可能是在引用或引用某个教导，通过这个教导，事物（即“波上莲花水中月”）不被定义为干净或不干净，因为“不垢不净”是佛教中色空（物体的本质）的概念，强调一切事物的本质都是空无自性。
### 波上莲花水中月
这句话直接引用了佛教哲学中的概念，意思是事物（就像莲花在波浪上，月亮在水中）既不是绝对的实体（因为它们会随环境变化），也不是毫无存在（因为它们以某种形式存在）。在这里，诗人可能是想表达法（教导）是虚幻与真实的中间状态，既不完全否定现实世界的存在，也不被它完全束缚。
### 无法无空亦无灭
进一步的阐述，诗人在强调“无法”（无法依附的法）和“无空”（空无的空），这是对前一句的解释和扩展，意味着通过法的实践，我们能够超越对事物的固有认知，进入一种更深层次的领悟，认识到一切皆空，没有永恒的实体存在。
### 波上莲花水中月的解释
这一解释结合了佛教的“色空观”（一切法皆空，空即色）和“无我观”（一切法无我，一切法为空），强调通过修行（师法），人们可以超越对世界的常规理解，达到一种超越物质和精神层面的存在状态。
### 禅观一观
“浪溢鳌头蟾魄满”这一句，可能描绘了一种禅观的状态。禅观是指通过禅坐或专注观察自然（如波浪、月光）来达到内心的平静与觉醒。在这里，满月和涨潮可能象征着内心光明（禅悟）的出现，表明在寂静和专注中，内心深处的真我得以显现。
### 河沙世界尽空空
这句话反映了禅宗中的空观（一切皆空）思想，即在无常的世界中，所有事物都是空的，没有固定不变的实体。在禅观中，通过洞察事物的空性，可以消除对事物的执着，从而达到内心的宁静与解放。
### 再听师琴一抚
这里的“抚琴”可能寓意了以琴声为媒介，达到心灵的净化与提升。通过琴声，诗人可能暗示了一种通过艺术（在本例中是音乐）来与更高精神世界连接的方式，琴声能够净化心灵，引领听者进入更深层次的思考与领悟。
### 长松唤住秋山雨，弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古
这些句子通过描绘自然景象和音乐表现，进一步强调了音乐（或艺术）能够唤起对自然界深层次的共鸣，通过琴声的“雅弄”（高雅的音乐演奏），仿佛可以听到古老的寒泉流淌，唤起对古老智慧和自然规律的回响，进一步探索了通过艺术与自然联结的哲学意义。
### 棋着一着
“山顶坐沈红日脚，阿谁称是国手人”这一部分可能涉及棋艺的描述。在棋局中，每一着都代表着战略与智慧的较量。坐在山顶看着太阳落下，或许象征着思考的深远与智慧的超越，而“国手人”则是对棋艺高超者的尊称。通过棋局，诗人可能在探讨人如何通过智慧和策略来掌控局势，达到个人与集体的利益，同时也反思其中的道德与伦理问题。
### 罗浮道士赌却鹤，输却药，法怀斟下红霞丹，束手不敢争头角
这部分可能涉及传说中的故事，描绘了在罗浮山道士之间的一种赌博，输家可能放弃了某种药（象征着知识、力量或修行的进阶），而赢家“法怀”斟下红色的丹药，象征着修行者通过某种仪式或法门获得内在的提升。在这一段中，诗人通过寓言式的描述，探讨了修行、智慧与内在力量的追求，以及在追求过程中可能面临的选择和牺牲。
整体而言，这首诗通过“师法”、“禅观”、“抚琴”和“棋着”的故事，构建了一个由表面现象到内心感悟的层次，强调了通过不同形式的实践（学习、冥想、艺术创作和策略思考）来达到精神的提升和自我认知的深化。
《妾换马》古诗词赏析：
这首作品《妾换马》由张瀛创作，标题的“妾换马”可能蕴含着某种隐喻或深层寓意，但标题与正文内容之间似乎存在脱节，正文主要涉及了对各种艺术形式的沉浸与赞赏，如法、禅、琴、棋等，而这些艺术体验的描绘呈现出一种超脱、纯净和哲学性的洞察。
### 法与禅
作者在文中提到“我尝听师法一说”与“我尝听师禅一观”，通过“波上莲花水中月，不垢不净是色空”、“浪溢鳌头蟾魄满，河沙世界尽空空”等句子，表达了对佛法、禅宗智慧的深刻理解。这些句子运用了比喻和象征手法，强调了空性（色空）的理念，即万物皆空，不被垢染，也不被净化，表达了佛法中关于宇宙、生命本质的深层次思考。
### 琴与棋
“我又听师琴一抚，长松唤住秋山雨，弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古”这一部分通过对琴声的描绘，展现了作者对音乐艺术的独到理解与赞赏。琴声与自然景物的融合，不仅传达了音乐的美妙，也暗示了人与自然、心灵与宇宙的和谐共存。
“我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚”这一句通过“棋一着”的描述，或许寓意着决策与智慧的深沉，其中“山顶坐沈红日脚”可能象征着在高远之处俯瞰全局，思考人生或宇宙的大智慧，与棋局的博弈相呼应。
### 总结
《妾换马》作为一首作品，通过描述对法、禅、琴、棋等艺术形式的沉浸体验，展现了作者对自然、生命、智慧及宇宙本质的深刻思考。作品不仅展示了对艺术的高度感悟和赞美，也蕴含着对哲学、道家思想的探索，强调了超脱、纯净与和谐的追求。然而，具体的深层寓意和“妾换马”这一标题与正文之间的关联，可能需要更详细的文本语境来解读。
