乞巧

林杰的《乞巧》是描述了一种古代的乞巧习俗，结合了道家仙学的元素，寓意深远。以下是逐段解释此诗的意思：

### 羽客已登仙路去, 丹炉草木尽凋残,
"羽客"指的是道教中的仙人或修仙者，"登仙路"意味着这些修仙者已获得了超凡脱俗、飞升天界的成就。"丹炉"是道家炼丹求长生的器具，"草木尽凋残"意味着这些曾被用来求长生的工具如今已荒废，象征着过去追求长生不老之法的失败与衰落。

### 不知千载归何日, 空使时人扫旧坛,
"不知千载归何日"表达了对仙人归来的不确定性和长久的期待，"归何日"的疑问传达了一种历史的延续感，即尽管时光流逝，人们对仙人或长生不老的向往仍持续存在。"空使时人扫旧坛"则指出尽管人们一直在祭拜、清扫旧坛，但真正的仙人并没有归来，意味着这种信仰和仪式并未得到实质性的回应或改变，徒有形式。

这首诗反映了道教中修仙求长生思想的复杂性与矛盾性，以及人类对永恒、超越世俗生活的追求和无奈的现实。诗中既有对仙人超凡脱俗境界的向往，又有对现实与理想间差距的感慨，表达了对过去信仰的缅怀和对未知世界的探索精神。

林杰的这首《乞巧》描绘的是一个关于仙人和信仰的故事。标题“乞巧”可能暗指的是民间向仙人祈求技艺、智慧、甚至长寿、幸福的传统习俗，这种习俗在不同的文化背景下广泛存在。通过这首诗，林杰以隐喻和象征的手法，探讨了信仰与现实、理想与实际之间的关系，以及时间与永恒的主题。

### 分析：

1. **开篇**：“羽客已登仙路去, 丹炉草木尽凋残” - 这两句诗用“羽客”（仙人）“登仙路”象征着追求超越世俗、接近或达到某种超凡脱俗的状态。丹炉是古代炼丹术中用于炼制仙丹的器具，这里的“草木尽凋残”则暗示了随着时间的流逝，这些象征性的事物逐渐失去其价值或影响力。整体而言，开篇表达了一种追求理想或至高境界的短暂与最终消逝的无奈。

2. **转折与反思**：“不知千载归何日, 空使时人扫旧坛” - 这两句则引发了更深层次的思考。在经历了长时间的追求与努力之后，人们最终发现“不知千载归何日”，即寻找和实现理想的过程可能漫长且未知何时能到达终点。同时，“空使时人扫旧坛”表达了因不断的努力与牺牲却未能达到预期目标的失落与空洞感。这一部分不仅反映了现实与理想的差距，也暗含了对历史和传统的反思，即尽管人们为某种信仰或理想奋斗，但其最终结果可能无法预知，甚至可能徒劳无功。

### 总结：

这首《乞巧》以简练而深邃的语言，探讨了追求超凡理想与实际结果之间的矛盾与困惑。通过仙人故事的象征，诗人在历史与时间的长河中寻求了人类在追求崇高目标时的普遍情感体验，既表达了对未知未来的忧虑，也反思了对传统信仰与实践价值的深层思考。整体上，这首诗不仅展现了作者对人生与社会现象的洞察，也传递了一种在追求与失落之间寻求平衡的哲学态度。