再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬

李逢吉的这首诗《再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬》大致可以分为几个部分，每一部分都是对不同主题和情感的探讨。以下是对这首诗的逐段解释：

1. **祇役滞南服,颓思属暮年:**"祇役"意为只身远行，"南服"指南方地区，"颓思"表示情绪低落，"暮年"指晚年。这一句表达了诗人因公务远行南方，身处异地时，年岁渐长，思乡情绪渐渐加深。

2. **闲上望京台,万山蔽其前:**"闲上"可能意味着在闲暇之余登高远眺，"京台"可能指的是古代的高台或城台，"万山"则暗示了层层叠叠的山峦。这一句描绘了诗人登高望远的景象，被众多山峦遮挡的前方，暗含着对远方家乡的思念和对未知前路的思考。

3. **落日归飞翼,连翩东北天:**"落日"象征着一天的结束，"归飞翼"可能指的是一群归鸟的飞翔，"连翩"形容鸟群飞过的景象，"东北天"则表明这些鸟群正向东北方向飞行。这一句通过落日和飞鸟的描写，表达了诗人对家乡的思念之情，同时寄托了对回归的期待。

4. **涪江适在下,为我久潺湲:**"涪江"是一条河流，"适在下"表明这条河流恰巧在诗人的视线之下，"久潺湲"形容水流的悠长和不息。这一句通过描述涪江的长流不息，象征了时间的流逝，同时也寓意着诗人内心的愁绪如江水般绵延不绝。

5. **中叶成文教,德威清远边:**"中叶"可能是指国家在中间阶段的文明发展，"文教"指的是文化的教化，"德威"表示道德的力量和威严，"清远边"可能指的是遥远边疆。这一句表达了诗人对于国家文化与道德力量在边疆地区推广的肯定和赞美。

6. **颁条信徒尔,华发生苍然:**"颁条"指的是颁布法令或指示，"信徒尔"可能是对遵守和执行这些法令的百姓的称呼，"华发"指头发因年老而变得花白，"苍然"形容头发的苍白色泽。这一句表达了诗人对百姓遵守法律、尊老爱幼、面对岁月无情的感慨，同时也反映了诗人对自己年华老去的无奈。

7. **寄怀三峰守,岐路隔云烟:**"三峰守"可能是指守护着三座山峰的三位守护者，"岐路"指的是岔路，"隔云烟"则可能是指被云雾遮挡的路径。这一句通过描述守护者和路径被云雾遮蔽，表达了对友人（可能指的是宣武相公）的思念之情，同时也暗示了诗人面对生活的挑战和未来道路的迷茫。

整体而言，这首诗表达了诗人对远方家乡的深切思念、对时光流逝的感慨、对国家文明与道德力量的赞美，以及面对个人老去和未来不确定性的无奈与期待。

李逢吉的这首《再赴襄阳》以细腻的情感描绘了其赴襄阳之行的思绪与景象，展现了作者面对长途旅行和时间流逝的感慨，同时也融入了对地方治理和教化的深思。以下是这首诗的逐句赏析：

1. **祇役滞南服,颓思属暮年**：诗句表达了作者因公务被滞留于南方地区，年华已逝的颓废思绪。这里的“祇役”指公务差遣，“南服”借指南方地区，“颓思”则暗指岁月的流逝与壮志未酬的感慨。

2. **闲上望京台,万山蔽其前**：描述作者闲暇之余登高远眺京城之台，但前方被万山遮蔽，象征着前行之路的阻隔与挑战。

3. **落日归飞翼,连翩东北天**：日落之时，作者遥望归家的方向，飞鸟成群结队向东北翱翔，这一景象既包含了对家的渴望，也寓意着旅程的漫长和不易。

4. **涪江适在下,为我久潺湲**：诗人眼中的涪江正在脚下静静流淌，寓意时间的流逝和内心的平静。潺湲，形容流水轻缓流动的样子，这里既描绘了自然景观，也寄托了作者对平静生活的向往。

5. **中叶成文教,德威清远边**：这两句赞扬了在中部地区实现的文教建设，以及地方治理带来的德威远播、边疆安宁的成果。这里反映了作者对地方发展和治理的重视与骄傲。

6. **颁条信徒尔,华发生苍然**：诗句提到颁布治理措施以教育民众，同时感叹岁月匆匆，自己已白发苍苍。这里的“信徒”既可以理解为接受教育的民众，也暗指对某一套治理理念的坚定信仰。

7. **寄怀三峰守,岐路隔云烟**：最后两句表达了对远方坚守职责的官员的思念，以及两人之间因地理距离而产生的隔阂。这里的“三峰守”可能指具体的山峰或官员，而“岐路隔云烟”则象征了相聚之难，情感上的距离。

整首诗以自然景象为背景，融入个人的情感与哲思，既表达了对旅途的感慨，又体现了对地方治理和教育的重视，以及对远方友人的怀念。李逢吉通过细腻的笔触，展现出丰富的情感层次和深邃的思考，是一首富有意境和个人情感的佳作。