寄茅山孙炼师

《寄茅山孙炼师》是唐代诗人李德裕创作的一首诗，表达了诗人对隐居生活的向往和对好友孙炼师的深情思念。下面对每句诗进行逐段解释：

1. **栋宇非吾室,烟山是我邻**。这两句诗表达了一种超然的哲学态度，意思是房屋并非我真正的居所，远处的烟雾缭绕的山峦却成了我心灵的邻居。在这里，李德裕借用了隐逸思想，将自然与内心的宁静相联系，体现了他对自然美的追求与内心的超脱。

2. **百龄惟待尽,一世乐长贫**。这里，“百龄”意为百岁、一生，“待尽”意味着等待生命的终结。李德裕在这里表达了一种积极的悲观态度，即人生百年，终将结束，但他享受的是精神的富有而非物质的充裕，过着乐于清贫的生活。这种观点体现了他对精神世界和物质世界的相对态度。

3. **半壁悬秋日,空林满夕尘**。这两句诗描绘了一幅静谧的自然景象：一面峭壁上挂着温暖的秋日阳光，而空旷的森林里满是傍晚时分的尘埃。画面既静美又略带忧伤，反映了诗人对自然美和短暂时光的深刻感受，同时也暗示了生命的流逝与短暂。

4. **只应双鹤吊,松路更无人**。这两句诗表达了对朋友和孤独的感慨。“双鹤”通常象征着伴侣或朋友，而“松路”则代表了一条通往隐居之地的道路。这句诗似乎在说，只有两只鹤（隐喻的伴侣）会陪伴在孙炼师身边，而在松林小径上，再没有其他人，强调了孙炼师生活的孤独与与世隔绝。同时，这也表达了李德裕对孙炼师的深切思念和对二人友谊的珍惜。

整首诗通过描述自然景象和隐居生活的图景，表达了诗人对自由、自然与精神富足的向往，以及对老友的思念之情，体现了李德裕的隐逸思想和哲学态度。

李德裕的《寄茅山孙炼师》这首诗，向我们展示了一个充满深意与内省的世界，通过描绘茅山的自然景观和孙炼师的修行生活，传达出作者对人生、自然以及道家哲学的深刻理解。

首句“栋宇非吾室, 烟山是我邻”表达了一种超然物外的感觉。在物质的世界之外，还存在着一个心灵的家园，那就是“烟山”，它既是作者心中的理想之地，也是他与孙炼师精神上的交流纽带。这种描述突显了人与自然的和谐共存，以及在自然中寻找精神寄托的哲思。

接着的“百龄惟待尽, 一世乐长贫”揭示了作者对于生命的理解。在漫长的一生中，他选择了一种朴素的生活态度，将快乐与物质的贫乏区分开来，强调内在的精神满足和对时间的平和接纳。这种对于人生长度和质量的思考，体现了道家哲学中关于顺应自然、淡泊名利的追求。

“半壁悬秋日, 空林满夕尘”则是对自然美景的描绘，同时也是作者心境的投射。秋天的阳光穿透半壁，给空寂的林间洒下斑驳的光影，满林的尘埃似乎象征着生命的尘埃落定，一切归于平静。这样的景象既是自然界的美，也是作者对生命状态的一种诗化表达。

最后的“只应双鹤吊, 松路更无人”则以双鹤的形象，象征了生命的寂静与孤独。鹤在传统文化中常常被视为高洁、长寿的象征，这里的双鹤吊（悼）可能是孙炼师在世的陪伴，也预示着他孤独修行的生活。而“松路更无人”则进一步强调了环境的静谧与修行的孤独，同时也暗示了孙炼师对世俗生活的一种避世态度。

整体而言，李德裕的这首诗通过自然景物的描绘和对生活哲学的探讨，展现了作者对于生命意义的深刻思考，以及与世无争、追求精神自由的生活态度。它不仅仅是一首关于自然风光的诗，更是一次心灵之旅，引领读者思考人生、自然与内在精神的深刻联系。