zūn shī shì táo yuán huáng xiān shēng chuán fǎ dì zǐ cháng jiàn zūn shī chēng xiān shī líng jì … jiù guǎn
尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹…旧馆
| chán tuì yí xū bái ní fēi rù shàng qīng |
| 蝉蜕遗虚白 霓飞入上清 |
| tóng rén bēi jiàn jiě jiù yǒu jué yī qīng |
| 同人悲剑解 旧友觉衣轻 |
| huáng gǔ yáo jiāng jǔ bān lín yǎn wèi xíng |
| 黄鹄遥将举 斑麟俨未行 |
| wéi yīng bào jìng shì zhōng yè shí qín shēng |
| 惟应鲍靓室 中夜识琴声 |
| jīn gé qī chū zhì biāo lún qù bù tíng |
| 金格期初至 飙轮去不停 |
| shān cuī wǔ dān shí tiān yǔn shǎo wēi xīng |
| 山摧武担石 天陨少微星 |
| dì zǐ bēi xú jiǎ mén rén qì cài jīng |
| 弟子悲徐甲 门人泣蔡经 |
| kōng wén liú yù xì yóu zài fù xiāng tíng |
| 空闻留玉舄 犹在阜乡亭 |
| kōng yǔ liú dān zào céng xiá bèi yǔ yī |
| 空宇留丹灶 层霞被羽衣 |
| jiù shān wén lù huà yí xì shàng fú fēi |
| 旧山闻鹿化 遗舄尚凫飞 |
| shù rì qí xiāng zài hé nián bái hè guī |
| 数日奇香在 何年白鹤归 |
| xiǎng jūn xuán xià lèi fāng kuǎn lǐ lǘ fēi |
| 想君旋下泪 方款里闾扉 |
《尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹…旧馆》古诗词释义：
这首诗由李德裕所作，题目《尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹…旧馆》似乎描述了一位已经逝去的尊师（黄先生）以及他对弟子们的影响和精神上的延续。下面是对这首诗每一部分的逐段解释：
1. **蝉蜕遗虚白,霓飞入上清** - “蝉蜕”通常被比喻为个体成长或精神上的蜕变。“虚白”可能象征着黄先生的超凡脱俗，或比喻其精神上的纯净与高洁。而“霓飞入上清”可能暗示着黄先生的灵迹（精神上的存在）达到了超越尘世的、神圣的境界。
2. **同人悲剑解,旧友觉衣轻** - “同人”和“旧友”分别指的是与黄先生共同修习或生活过的人，这里表达了他们对黄先生辞世的悲痛之情。“剑解”可能指的是对黄先生修道或精神提升的比喻，而“衣轻”可能象征着黄先生超越物质，轻盈地离开了尘世。
3. **黄鹄遥将举,斑麟俨未行** - “黄鹄”通常被视为仙鹤，是中国文化中象征着高洁和长寿的动物。“遥将举”意味着黄先生可能在将要升仙。“斑麟”可能象征黄先生的弟子，他们并未跟随老师一同离开，留在人间。
4. **惟应鲍靓室,中夜识琴声** - “鲍靓室”可能指的是黄先生的修炼之所，这里描述的是在深夜时分，仍然能听到黄先生的琴声，暗示其精神仍在世间传续。
5. **金格期初至,飙轮去不停** - “金格”可能指黄先生的归期，而“飙轮”比喻其精神的迅速、不受物质约束地离开。
6. **山摧武担石,天陨少微星** - “武担石”可能象征黄先生的某个标志或传说中的地方。“天陨少微星”则可能象征着黄先生去世，如同一颗星陨落，引发了天地的哀悼。
7. **弟子悲徐甲,门人泣蔡经** - 这两句话提到的是具体的人物，他们可能是黄先生的弟子或门人，他们在听到黄先生去世的消息后悲痛欲绝。
8. **空闻留玉舄,犹在阜乡亭** - “玉舄”可能象征黄先生的遗物或象征其高尚品德的传世，而“犹在阜乡亭”暗示着这些象征物还留在某个特定的地方，被后人缅怀。
9. **空宇留丹灶,层霞被羽衣** - “空宇”指空旷的宇宙，暗示黄先生精神上超越了物质世界。“丹灶”可能是指黄先生的修炼之所或象征其修道的过程。“层霞”和“羽衣”都是用来形容黄先生精神升华、脱离凡尘的形象。
10. **旧山闻鹿化,遗舄尚凫飞** - “鹿化”可能指的是传说中的一种变化形态，暗示黄先生的精神状态超越了常规。“遗舄尚凫飞”可能象征着黄先生的某些象征物在自由飞翔，继续其超凡的精神旅程。
11. **数日奇香在,何年白鹤归** - “奇香”可能指黄先生的遗物或其精神的余韵，“白鹤归”可能象征着黄先生的灵魂如同白鹤般返回了其真正的居所。
12. **想君旋下泪,方款里闾扉** - “君旋下泪”表达了诗人的思念之情，“方款里闾扉”则可能象征着诗人愿意放下尘世的忧虑，回到熟悉的故乡或与过去的老师、朋友相聚。
这首诗表达了黄先生对弟子们的深刻影响和精神上的延续，同时也表达了对逝者的哀思与怀念。通过象征和比喻，诗人传达了黄先生超脱世俗、追求精神自由的高尚品质。
《尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹…旧馆》古诗词赏析：
李德裕的这首诗，通过对“尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹旧馆”的描绘，营造出一种追思与缅怀的氛围，展现了对于一位尊师黄先生的深切悼念之情。全诗情感深厚，文笔凝练，使用了丰富的意象与典故，使读者能够感受到对逝去师长的敬仰与怀念。
首先，“蝉蜕遗虚白,霓飞入上清”，这两句以蝉蜕象征黄先生的脱俗与精神的升华，将他与上清世界（道教中指神仙居住的地方）联系起来，展现了黄先生道德与精神的高度，以及对其逝世的超然态度。
接着，“同人悲剑解,旧友觉衣轻”两句则描写了周围同人和朋友对于黄先生去世的悲伤之情，通过“剑解”和“衣轻”的象征手法，既表达了他们内心沉重的哀痛，也暗示了黄先生在他们心中的地位如同不可分割的伴侣。
“黄鹄遥将举,斑麟俨未行”两句通过黄鹄与斑麟的象征，表达了对黄先生的尊敬与追随，同时也预示着他虽然已逝，但其精神与影响仍将持续存在。
“惟应鲍靓室,中夜识琴声”暗示黄先生居住之处可能与道家的隐居之地鲍靓室相似，夜深人静时，可能还能听到黄先生的琴声，象征其精神的永恒与超脱。
“金格期初至,飙轮去不停”两句以金格（金制的路牌）的期待与飙轮（疾风般的车轮）的不停，象征时间的无情流逝，与黄先生离世的不可逆转。
“山摧武担石,天陨少微星”则以山石的崩塌与星辰的陨落，形象地表达了黄先生去世对周围世界的巨大影响，以及其离世后留下的深远哀思。
整首诗通过一系列的典故与形象的描绘，不仅表达了对黄先生的怀念与敬仰，也体现了道家文化的某些核心理念，如超脱、永恒与精神的传承。同时，诗中也蕴含着对人生无常的深刻思考，以及对道德与精神追求的重视。
