仆射相公偶话于故集贤张学士厅写得德裕…献此诗

这首诗由唐代诗人李德裕所作，表达了对逝去师友的追忆与怀念，以及对逝去师友学术精神的敬仰。下面是逐句解释：

1."后学方成市, 吾师又上宾" -"后学"指后来的学习者，"方成市"意为正在形成市场或聚集的景象，这里可能指学术与思想的传承正在活跃发展。"吾师"是指过去的师长或导师，"上宾"意为尊贵的客人，表达了对师长的敬重。整句大意是：后辈们正在学术领域中聚集，而我们尊敬的师长却已经成为了我们心中的尊贵之人。

2."洞天应不夜, 源树只如春" -"洞天"在古代诗文中常指神仙居住的地方或隐秘的山洞。"不夜"意味着这个地方永无黑夜，象征着永恒和不朽。"源树"可能是指源头之树，这里比喻生命力、源头思想或精神的永恒不衰，"只如春"强调了这种生命力和精神的持续繁荣，如同春天般充满生机。

3."棋客留童子, 山精避直神" -"棋客"指下棋的人，"童子"在这里可能象征年轻、纯洁或天真的灵魂。"山精"在古代神话中，是山林中的精灵。"直神"可能指的是公正、直率的精神或道德。整句意味着在师长的引导下，年轻学子如童子般被留心培养，而山林中的精灵也因师长的正直精神而退避，象征着对知识和道德的尊重。

4."无因握石髓, 及与养生人" -"石髓"在古代被认为是一种能延年益寿的神秘物质。"养生人"指的是追求长寿和健康的人。"无因握石髓"表达了对已逝师长不能再次获取长寿之秘的遗憾，"及与养生人"可能意味着师长的道德、智慧或精神品质是另一种形式的“长寿”，是值得后人学习和传承的。

整首诗通过这些象征和比喻，表达了对逝去师友的深切怀念，以及对师长学术与人格魅力的崇敬与继承，体现了李德裕对教育与传承的深刻思考。

这首诗名为《仆射相公偶话于故集贤张学士厅写得德裕...献此诗》，作者为唐代著名政治家、文学家李德裕。李德裕在唐代政坛上是一位极具影响力的宰相，他的文学作品往往以深沉的政治寓意和高洁的人文情怀为特色。此诗既是对故友的怀念，也寄托了对理想人格与生活情趣的追求，同时蕴含了对时光流逝、世事无常的感慨。

标题中的“仆射相公”指的是李德裕自己，他在唐文宗、唐武宗时期多次担任宰相，因功绩卓著，被封为“仆射”。而“故集贤张学士厅”则是指张学士的官署，这里张学士应指张志和，他不仅是个诗人，也是一位著名的道家学者，与李德裕有着深厚的情谊。

诗中“后学方成市, 吾师又上宾”表达了作者对逝去好友的深切怀念。在“市”中，后学依然继续学习和成长，而“上宾”则意味着好友已逝，不再陪伴身边。这种对比表达了对时间无情流逝的无奈和对友谊的珍视。

接下来的“洞天应不夜, 源树只如春”则展现了对理想生活状态的向往。洞天，常指仙境、避世之地，不夜则寓意永远的光明与和谐。源树，可能象征着生命之树，永远充满生机与活力，如同春天一般。这两句诗展现了对宁静、和谐、充满生机生活的向往，是对人生理想状态的寄托。

“棋客留童子, 山精避直神”则通过围棋与山精的典故，表达了对高洁人格的推崇。围棋中“留童子”可能是象征着智慧与高尚品质的传续，而“山精避直神”则表示正直之人能够震慑邪恶，象征了对高尚品德的尊崇和向往。

最后的“无因握石髓, 及与养生人”则表达了对养生之道的追求和未能与友人共享此道的遗憾。石髓在古代被认为是具有养生功效的仙药，这里或许表达了对长寿与身心健康的愿望，同时也暗含了与好友共寻长生之术的愿望未能实现的遗憾。

整首诗情感真挚，意境深远，通过对逝去友人的怀念和对理想生活、高尚人格与养生之道的追求，表达了李德裕复杂而深沉的情感世界，展现了他丰富的人生体验和高远的精神追求。