山居遇雪喜道者相访

### 李德裕《山居遇雪喜道者相访》的逐段解释：

**高秋惭非隐,闲林喜退居,**
- **高秋**：秋季，这里可能指的是秋天的高远宁静的景色，暗示诗人对秋天的季节性赞美。
- **惭非隐**：诗人表达自己并非真正的隐士，可能是出于谦虚，也可能是因为身份、职责或社会环境的限制，无法完全隐居山林。
- **闲林**：这里指的是悠闲宁静的山林，诗人居住的环境，表达对这种生活的喜爱和追求。
- **喜退居**：诗人高兴于自己能够退居山林，可能是对远离尘嚣、享受宁静生活的喜爱。

**老农争席坐,稚子带经锄,**
- **老农争席坐**：意为年老的农民争着在树荫下坐下来休息，隐含农民辛劳后寻求片刻的宁静和休息的场景。
- **稚子带经锄**：孩子们背着经书在田间劳作，这描绘了知识与劳动结合的画面，强调了教育和农耕生活相结合的场景。

**竹径难回骑,仙舟但跂予,**
- **竹径难回骑**：穿过竹林的小路难以让骑马的人折返，这可能是诗人在表达在宁静自然中，不便于行动的遗憾，或是一种对远离尘世生活的向往。
- **仙舟但跂予**：形容仙舟只能让人企望而难以触及，这可能是在表达对理想生活或超凡脱俗生活的向往，同时也可能是在暗示这种生活难以实现。

**岂知陶靖节,只自爱吾庐,**
- **岂知陶靖节**：这里引用了晋代诗人陶渊明（字靖节）的名字，陶渊明以其田园诗闻名，是著名的隐士诗人，以退隐田园的生活为追求。
- **只自爱吾庐**：诗人自比为陶渊明，表达自己只追求个人内心安逸的生活，对个人的小天地（“吾庐”）的热爱和满足。

这首诗通过描述诗人山居生活的场景和内心感受，展现了对自然、田园生活的向往以及对理想生活状态的追求。诗人通过对比隐居与实际居住的山林，以及对老农和儿童生活的描绘，表达了对宁静生活的喜爱和对超脱世俗的追求。同时，通过引用陶渊明的名字，进一步强调了这种隐逸生活的价值和意义。

这首诗是李德裕在山中居住时，遇到一位僧人来访而作，标题即为“山居遇雪喜道者相访”。让我们一起深入赏析这首诗，理解其情感和意境。

### 开篇：“高秋惭非隐,闲林喜退居”

这两句开篇表达了诗人的自我审视与心情转变。首句“高秋惭非隐”，表明在秋高气爽的季节，诗人反省自己并不符合隐士的生活方式，暗含着对隐居生活的向往和自我怀疑。次句“闲林喜退居”，则在看到山林的闲静与安逸之后，诗人感到内心的喜悦和满足，表达了从日常的忙碌中退步到山居生活的喜悦和喜爱。这一转变反映了诗人对简朴、自然生活的向往与追求。

### 中间：“老农争席坐,稚子带经锄”

这两句描绘了山居生活中的日常生活景象。通过“老农争席坐”的描绘，展现了农村的和谐与淳朴，老农们在田间地头共同劳作，共享劳动的成果，表现出一种乡村社会的和谐与互助精神。而“稚子带经锄”则描绘了一个孩子背着书箱在田间劳作的画面，既体现了教育在农耕生活中的重要性，也展示了孩子对知识的渴望和成长的活力，反映出诗人对理想社会的向往。

### 后半部分：“竹径难回骑,仙舟但跂予,岂知陶靖节,只自爱吾庐”

最后三句，诗人以更多的想象力和诗意，表达了对山居生活的深刻感悟。竹径难回骑，意指骑马的人难以在竹林小径中行走，隐喻了诗人对山居生活的独特情感与体验。仙舟但跂予，借用仙舟比喻心灵的自由与超脱，表达了诗人内心深处对精神自由的追求。最后，诗人提及了陶渊明，通过“岂知陶靖节,只自爱吾庐”的转折，表达了自己与陶渊明的共鸣与超越，即不仅仅满足于“爱吾庐”的物质安逸，更追求精神世界的丰富与自由。

### 结语

这首诗通过细腻的描绘和深邃的思考，展现了李德裕对山居生活的向往与热爱，对自然和谐与精神自由的追求。诗中既有对现实生活的深刻洞察，也有对理想世界的美好憧憬，体现了诗人丰富的情感世界和深邃的哲学思考。