新楼诗二十首。橘园

这首诗是唐代诗人李绅所作的《新楼诗二十首》中的一篇《橘园》，诗人通过细腻的笔触描绘了橘园的美丽景色，并在诗中融入了丰富的象征和情感。下面逐段解释：

**绿荷舒卷凉风晓,**
这句话描述了清晨的荷塘景象，绿色的荷叶在微风中轻轻摇曳，形成一种舒展和卷曲的动态美。荷叶表面在清晨露水的滋润下，反射着微光，给人一种清凉的感觉。

**红萼开萦紫菂重,**
这里的“红萼”指的是橘树的花，而“紫菂”指的是花瓣内侧的颜色，诗句描绘了橘花盛开的场景，花瓣紧密地围绕着花蕊，颜色深紫，给人一种厚重而雅致的感觉。

**游女汉皋争笑脸,**
“游女”指的是游玩的女子，“汉皋”在这里是一个借指，实际上指的是一种比喻，借指橘园中的橘树。这句话描绘了女子在橘园中游玩时，像橘树一样，笑脸相迎，与自然和谐共处的场景。

**二妃湘浦并愁容,**
“二妃”指古代传说中的娥皇和女英，她们是湘水之神，与屈原的母亲有关。这里的“湘浦”也是借指，比喻橘园所在的环境。诗句通过将橘园的景象与历史传说相联系，表达了橘园的美丽与哀愁并存的意境。

**自含秋露贞姿结,**
这句话形容橘树在秋天的露水中显得更加坚贞不渝，这里的“贞姿”意味着橘树的品格与特质，即使在秋天的严寒中，依然保持其清丽的风貌。

**不竞春妖冶态秾,**
“妖冶”在这里指的是一种妖媚而华美的状态，而“秾”则意味着浓郁、丰富。这句诗表明橘树与春天的繁花似锦相比，更倾向于保持其内在的纯净与不凡，不追求外在的华丽与浮华。

**终恐玉京仙子识,**
“玉京仙子”是中国古代神话中的一种仙人，代表着至高无上的神圣与美丽。这句话表达了一种担忧或期待，即橘园的美丽或许会被那些神仙所识，传达出橘园独一无二的神秘与美丽。

**却将归种碧池峰。**
“却将”意味着最终将采取行动，“归种”则表示回归或归隐之意。这句话暗示诗人可能希望将橘树的种子或橘园的美丽带回到一个更隐秘或更理想的地方，实现一种内心的向往和追求。

整体而言，这首诗通过描绘橘园的美丽景色，融入了历史传说与个人情感的元素，展现了诗人对自然美的深刻感悟和对理想生活的向往。

李绅的这首《新楼诗二十首·橘园》是一首描绘橘园景观及情感氛围的诗作。这首诗通过细致的自然景观描绘，以及借橘园的景象表达了一种高洁、贞定的情感态度，同时融入了历史典故，营造了一种深沉的意境。

首先，诗的前四句描绘了橘园清晨的景象：“绿荷舒卷凉风晓, 红萼开萦紫菂重”。绿荷在晨光中缓缓舒展，随着凉风轻轻摇曳，而红萼上缀满紫色的花朵，展现了一幅生机勃勃的自然景象。这里通过“绿荷”与“红萼”的对比，不仅展现了颜色的丰富变化，也暗示了生命的活力和美丽。

接着，“游女汉皋争笑脸, 二妃湘浦并愁容”两句，诗人巧妙地将自然景象与神话传说相结合。游女们的笑容与二妃的愁容形成鲜明对比，既是对自然景物的生动描绘，也暗含了对女性美丽与哀愁的抒发，展现了自然与人类情感的关联。

接下来的“自含秋露贞姿结, 不竞春妖冶态秾”，则更进一步地表达了诗人对贞洁与高雅的向往。秋露与贞姿结在一起，象征着纯洁与坚定，与前面的“不竞春妖冶态秾”形成对照，强调了诗人的价值取向，即不追求表面的繁华与浮华，而更倾向于内在的真挚与纯净。

最后，“终恐玉京仙子识, 却将归种碧池峰”两句，用“玉京仙子”这一神秘的传说形象，表达了诗人对美的追求和理想的向往。这不仅是一个对自然美的赞美，也是对理想境界的向往和追求，暗示了诗人内心深处对高洁、纯净事物的渴望。

综上所述，这首诗通过丰富的自然描绘和深刻的寓意，展现了作者对自然之美的欣赏、对贞洁品质的向往，以及对理想境界的追求，形成了一幅深沉而又富有哲理的画面。