送端上人游天台

施肩吾的《送端上人游天台》这首诗描绘了春日里天台山的景象，充满了禅意和自然之美。下面逐段解释诗意：

1. **春景照林峦,玲珑雪影残** - 春天的阳光照耀着山峦，残留的雪影在林间显得玲珑剔透，描绘出山间春日初醒的景象，雪与春的交融。

2. **井泉添碧甃,药圃洗朱栏** - 山间的井泉在清澈的碧绿甃石旁增添了几分生机，药圃中的植物让红色的栏杆也显得更加鲜艳。这里既描绘了自然之美，也暗示了道家对药材的重视。

3. **云路迷初醒,书堂映渐难** - 山间云雾缭绕，初醒的僧人走在这样的云路上，会有迷离之感；书堂在这样的景色中显得格外隐秘，难以辨认。这里隐含了修行者与自然的和谐共处。

4. **花分梅岭色,尘减玉阶寒** - 山岭上的花朵分外鲜艳，与梅岭的颜色相得益彰；雪覆盖的台阶因为少了尘埃的侵扰，显得更加清寒。春色与冬景交织，呈现出一种独特而纯净的美。

5. **远称栖松鹤,高宜点露盘** - 诗句中的“远称”和“高宜”分别形容了松鹤在远方或高处的和谐生活状态。松鹤在中国文化中是长寿、吉祥的象征，这里表达了对端上人前往天台修行的祝福和期待。

6. **伫逢春律后,阴谷始堪看** - 这句话表达了对未来的期待，意思是只有到了春律（即春天的规律，也指春天的节奏或变化）之后，阴谷（山中的阴暗山谷）的景色才会真正被欣赏。这里蕴含了时间的流转和自然景观随季节变化的美。

整首诗通过细腻的描绘，展现了天台山春日的自然景观和禅宗修行者的生活环境，同时也充满了对自然、对修行的哲思和赞美。

施肩吾的《送端上人游天台》是一首写给即将远游天台山的端上人的送别诗。这首诗以春天的美景为背景，通过对天台山独特景致的描绘，既展现了自然的壮美，又暗含了对端上人远游的祝愿与期盼。以下是对这首诗的赏析：

1. **春景照林峦，玲珑雪影残**：开篇即以春天的阳光洒满山峦，残雪在阳光下晶莹剔透，勾勒出一幅清新而又不失神秘的景象。这里运用了象征手法，春日的生机与残雪的纯白，不仅描绘了自然景色，也寓意着新旧更替、生命与灵性的融合。

2. **井泉添碧甃，药圃洗朱栏**：通过井泉与药圃的描绘，进一步展现了天台山的灵性与药用价值。碧甃的井泉映射出山的清澈与生命的源泉，而清洗朱栏的药圃则暗示了这片土地上生长着的珍贵草药，与佛法的深邃和生命的意义相呼应。

3. **云路迷初醒，书堂映渐难**：云路象征着通往精神世界的道路，初醒可能指修行的开始，也可能是对未知世界的好奇与探索。书堂的映难可能暗示了学习过程中的艰难与挑战，同时也预示着知识与智慧的不断积累。

4. **花分梅岭色，尘减玉阶寒**：这里运用了对比手法，梅岭的花朵与玉阶的寒冷形成鲜明对比，既展现了自然界的多彩与宁静，也象征了修行之路的孤独与坚持。

5. **远称栖松鹤，高宜点露盘**：栖息松鹤象征了修行者的高洁与自由，而高处的露盘则可能代表了修行过程中的清苦与自我超越。这一句表达了对端上人超越世俗，追求精神自由的美好祝愿。

6. **伫逢春律后，阴谷始堪看**：这句话暗示了修行的过程，需要经历春夏秋冬的轮回，最终才能真正领悟自然与生命的真谛。阴谷可能象征着修行中遇到的困难或挑战，只有经过这些考验，才能达到更高的境界。

整首诗通过描绘天台山的美景，不仅展现了自然景观的壮丽与神秘，也寄寓了对修行者智慧、毅力和精神追求的赞美与祝福。通过对比、象征等修辞手法，诗人成功地营造了一种深邃而又充满希望的意境，既是对端上人旅行的礼赞，也是对其修行之路的美好祝愿。