赠女道士郑玉华二首

施肩吾的这两首赠予女道士郑玉华的诗，通过对比和感谢，表达了对郑玉华不同于常人的生活方式及选择的赞赏。下面对这两首诗逐段解释：

**第一首**

1. **采松仙子徒销日**：这里的"采松仙子"可能暗指女道士追求的超越世俗的仙道生活，而"徒销日"则是说这种生活可能会让人感到时间的虚度，缺少现实的收获与满足。

2. **吃菜山僧枉过生**："吃菜山僧"指的是过着简朴僧侣生活的僧人，"枉过生"意味着这样的生活可能并未达到他们所追求的内心满足或解脱。这里将僧人的生活与女道士进行对比，暗示了作者对于郑玉华所选择的生活道路的肯定。

3. **多谢蓝田王少府**："蓝田"是中国古代文人墨客聚集之地，"王少府"可能是对郑玉华或其他人物的化名。这句话表达了对郑玉华的感激之情，可能是指郑玉华在某些方面提供了帮助或启发。

4. **人间诗酒最关情**：这句话表达了作者认为在人世间，诗歌与美酒是能够触动人心、激发情感的元素。这里或许暗示了与郑玉华的交流或生活的某些方面给予了作者情感上的丰富和满足。

**第二首**

通过"赠女道士郑玉华二首"的标题以及内容的相似性推断，第二首诗可能在第一首的基础上进一步表达了对郑玉华生活方式的认同和对其精神追求的赞赏，以及对诗人生活的渴望。具体的诗句解释如下：

1. **第一句**：“采松仙子徒销日”，继续使用象征手法，强调了对于追求仙境但实际可能未得到期望收获的生活态度的反思。

2. **第二句**：“吃菜山僧枉过生”，与第一首中“吃菜山僧枉过生”形成了呼应，再次强调了对僧人简单生活所可能带来的满足感和内在平静的赞美。

3. **第三句**：“多谢蓝田王少府”，在第一首中提到的感谢对象出现，可能暗示了在蓝田的文人圈中，郑玉华与其他人物如王少府的互动和影响。

4. **第四句**：“人间诗酒最关情”，进一步强调了诗歌和美酒在人类情感生活中的重要性，同时暗含了对郑玉华生活方式和精神追求的认同，或许表达了作者希望与郑玉华共享这种富有情调的生活方式的愿望。

这两首诗通过对比不同生活方式的象征，展现了对于郑玉华所选择的生活方式的欣赏与敬意，并表达了对诗歌、美酒等文化活动的热爱，以及对与之相契合的生活态度的追求。

施肩吾的《赠女道士郑玉华二首》透露出一种对隐逸生活的钦佩和对世俗情感的微妙反思。这首诗通过对比松子、山僧、女道士和诗酒，展现了不同生活追求与情感体验的视角。下面对诗歌内容进行逐句赏析：

1. **采松仙子徒销日**：“采松仙子”通常指的就是仙女或者追求长寿与隐逸生活的高人，他们追逐长生不老之术，但在这句中，施肩吾用了一个“徒”字，意在强调这种追求或许徒劳无功，岁月仍旧无情地流逝。这种暗示隐含着对永生追求的怀疑或对时间流逝的感慨。

2. **吃菜山僧枉过生**：“吃菜山僧”指的是佛教中的修行者，他们遵循素食生活，通过冥想、修行来寻求内心的平静与解脱。而“枉过生”则表达了施肩吾对这种生活方式的某种否定，认为这种过度的清苦修行可能并没有让生活真正充实或有意义。

3. **多谢蓝田王少府**：这里提到了“蓝田王少府”，蓝田是地名，王少府可能是施肩吾的朋友或仰慕者，此处可能是在表达对某一特定人物或群体的感谢，或者对某种文学、艺术或哲学思想的感激之情。这表明诗人在诗歌中寻求的不仅仅是超脱世俗的修行，还有对知识、艺术和情感的追求。

4. **人间诗酒最关情**：最后两句直接点明了施肩吾对世俗生活的态度。他认为人间的诗酒是情感和心灵联系的桥梁，最能触动人心，反映出他对艺术和情感价值的重视。这也暗示了尽管他尊敬隐逸的生活方式，但他更珍视人间的情感交流和艺术创造。

整体而言，这首诗通过对松子、山僧、女道士和诗酒的对比，反映了施肩吾对不同生活方式的思考和对情感、艺术的深刻理解。它既展示了对隐逸生活的向往，也体现了对世俗生活的感悟与珍惜。通过这种对比和反思，诗作展现了诗人复杂的情感世界和对生活的多重维度的探索。