思越州山水寄朱庆馀

《思越州山水寄朱庆馀》是唐代诗人章孝标创作的一首诗歌，主要表达对越州山水的深情思念以及对时光飞逝、人生无常的感慨。此诗运用了丰富的比喻和象征手法，展现出作者对自然与人生的独特感悟。以下是对诗文逐段的解释：

**木钻钻盘石,辛勤四十年,一朝才见物,五色互呈妍,七魄憎阳盛,三彭恶命延,被他迷失却,叹息只潸然,**

木钻在坚硬的石头上钻孔，需要付出极大的辛劳，持续四十年才能见到成果。形象地描绘了创造过程的艰难。这不仅是指自然界的创造，也是对诗人自身艺术或事业追求过程中的艰难描绘。随后，“一朝才见物，五色互呈妍”象征着经过长时间的努力，成果终于显现出来，展现出斑斓的美丽。接着，“七魄憎阳盛，三彭恶命延”运用了道教中的概念，“七魄”和“三彭”分别代表人体中的灵魂和死神，这里暗示诗人对于生命、健康和长寿的渴望，以及对于时光流逝的无奈和恐惧。“被他迷失却，叹息只潸然”，表达了诗人感叹于自己在追求过程中可能会迷失自我，感到无比的忧伤。

**阴阳曾作炭,造化亦分功,减自青囊里,收安玉合中,**

这里的“阴阳”指的是宇宙间对立又相生的自然规律，“炭”可能象征着对物质世界的追求或创造。“造化”则代表了自然界的创造者或造物主。“青囊”和“玉合”在这里被用来比喻存放或收藏智慧、法术等珍宝的地方。整句意为阴阳力量共同作用下，万物得以形成，自然界的创造者也贡献了力量，这些智慧或珍宝可能来自于深奥的学问或修行。

**凡材难度世,神物自归空,惆怅流年速,看成白首翁**

“凡材”指的是平凡之物，难以在世间立足，暗指人类在浩瀚宇宙中的渺小与短暂。“神物”则可能指超越平凡的、具有超自然力量的事物。诗人感慨于凡世中难以长久立足，而那些神异的事物则似乎更能够超脱时间的束缚。最后，诗人用“惆怅流年速，看成白首翁”表达了对时光飞逝的感慨，以及岁月无情、人易老的无奈，最终以“白首翁”形象描绘出年华逝去、人生如梦的深刻感慨。

这首诗通过生动的比喻和象征，展现了诗人对自然、人生、时间、自我等多个层面的思考与感悟，既体现了唐代文人对大自然的热爱和敬畏，也反映了对生命意义和人生价值的深刻探求。

《思越州山水寄朱庆馀》这首诗，以深刻的哲理和形象的描绘，展现了作者对时间流逝、生命短暂和自然之美的独特感悟。诗中巧妙地融合了木钻钻石的比喻、自然界的阴阳平衡、人类生命的脆弱与神物的神奇力量，通过对比和象征，传达了深刻的人生哲理。

**首句"木钻钻盘石,辛勤四十年"**，形象地描绘了钻木取火的艰难过程，象征着人类在探索自然、追求知识或实现目标的过程中所付出的巨大努力和时间的漫长。这里将人比作“木钻”，将“盘石”比作要征服的目标或挑战，而“四十年”则强调了时间的漫长和过程的艰辛。

**“一朝才见物,五色互呈妍”**，则展示了经过长时间的辛勤工作，目标终被达成的瞬间，美好的结果呈现出丰富多彩的景象。这不仅指的是物质世界的美丽，也暗喻了心灵的愉悦和精神的满足。

**“七魄憎阳盛,三彭恶命延”**，运用了古代道家的概念，七魄和三彭分别代表着不同的生命力量和疾病之神。这一句表达了对生命的珍视和对疾病、老去的恐惧。但同时也暗示了人应顺应自然规律，面对生命的变化。

**“阴阳曾作炭,造化亦分功”**，提到了阴阳二气、造化之力的概念，暗含了宇宙自然秩序的智慧和平衡。这里表达了对大自然的敬畏以及对生命、时间本质的思考。

**“减自青囊里,收安玉合中”**，青囊和玉合均为古时道士或学者的随身物品，这里暗示知识、智慧或心灵的修炼应在深思熟虑中进行，且应妥善保存。

**“凡材难度世,神物自归空”**，强调了平凡人的生命之艰难和神物（如智慧、力量）的珍贵与不可复制性，让人反思个人在宇宙中的位置和意义。

**“惆怅流年速,看成白首翁”**，最后两句直抒胸臆，感叹时光如白驹过隙，从青壮年到白发苍苍，生命的短暂和流逝令人感到深深的无奈和悲伤。通过这一感叹，诗作的主旨得到了升华，即对时间的宝贵和人生意义的深思。

综上所述，这首诗不仅展示了诗人对自然界奥秘的感悟，也深刻探讨了人生哲理、时间流逝的感慨以及对生命的敬畏。通过丰富的比喻和象征，作者以诗的形式表达了自己的思考和情感，引导读者深入思考生命的意义与价值。