和郑先辈谢秩闲居寓书所怀

刘得仁的这首《和郑先辈谢秩闲居寓书所怀》以第一人称讲述了诗人的个人经历、心境变化，以及对友情、道德和未来的期待。全诗共分为多个层次，下面逐段解析：

**首联（一被浮名误,旋遭白发侵）**
诗人承认自己的人生轨迹被虚浮的名声所误，表示出对自己过去行为的反思，可能指的是因为追求名声而疏忽了内心的真正需求，导致人生出现了错误的方向。

**颔联（裴回恋明主,梦寐在秋岑）**
“裴回”意为徘徊，表现出诗人对往昔时光的怀念，尤其是对“明主”的眷恋。此处的“明主”可能暗喻为明君或理想的职位，表达了一种希望重返过去的感情。

**颈联（遇物唯多感,居常只是吟）**
这两句是说，诗人对于周围的事物都有着深厚的情感，常常在日常生活中吟唱，抒发自己的情感与思考。这是对自己内省生活状态的描述，强调了情感的丰富与内心的抒发。

**颔联（待时钳定口,经事压低心）**
这句表明诗人等待着时机的到来，内心却因为经历的事情而变得谨慎和沉重。他可能在权衡和等待中保持沉默，同时也饱受世事的重压。

**尾联（辛苦文场久,因缘戚里深）**
诗人回忆了自己在文场（文学、学术界的竞争场所）的辛苦奋斗，以及与家族或熟人之间深厚的关系。这反映出其在学术和人际关系上的投入和成就。

**颔联（老迷新道路,贫卖旧园林）**
这两句表现了诗人的晚年生活变化：年纪渐长，不得不寻找新的道路，同时，为了生存，甚至卖掉了曾经拥有且可能承载着回忆的旧园林。体现了诗人面对生活变化的无奈和适应。

**颔联（晴赏行闻水,宵棋坐见参）**
“晴赏行闻水”意味着在晴朗的日子里漫步观赏流水，表现出一种悠闲的生活状态。而“宵棋坐见参”则是夜晚与人下棋，可能是在寻求精神的慰藉和放松。

**颔联（龟留闲去问,僧约偶来寻）**
这两句提到与龟的相遇（可能象征着长寿或平静），以及与僧人的偶然会面。这些都可能寓意着在闲暇时刻的思考与宗教的启迪。

**颔联（望喜潜凭鹊,娱情愿有琴）**
“望喜”可能指期望有人带来喜讯，而“潜凭鹊”是指通过喜鹊传递喜讯。同时，表达了诗人渴望在琴声中找到乐趣和慰藉。

**尾联（此生如遂意,誓死报知音,上德怜孤直,唯公拔陆沉）**
诗人表达了对理想生活的向往，愿意为理解自己的人献身。同时也表达了对高尚德行者的欣赏与敬意，希望像他们一样，救助那些深陷困境的人。

**颔联（丘山恩忽被,蝼蚁力难任,作鉴明同日,听言重若金）**
这两句暗示了诗人希望自己的恩情如同大山般被广泛感知，而自己的话如同黄金般重要。强调了对他人的影响以及对他言辞的重视。

**尾联（从兹更无限,翘足俟为霖）**
“从兹”意味着从此以后，诗人期望未来能够有无限的可能性，希望能像雨霖一般，滋润大地，带来希望和改变。

这首诗通过描绘诗人的生活轨迹、情感变化、对未来和友情的期待，展现了一位经历丰富、思想深沉的文人形象，同时也流露出对人生哲理的深刻思考。

这首诗《和郑先辈谢秩闲居寓书所怀》由唐代诗人刘得仁创作，反映了诗人复杂的情感状态和生活经历。全诗通过叙述其人生经历、心境变化和对未来的期待，展现了作者对事业、友谊、德行等多重价值的深刻感悟。

首先，诗的开头“一被浮名误，旋遭白发侵”表达了诗人对过去追求虚名所带来的人生困苦和年华流逝的感慨。这反映了唐代文人普遍的对功名利禄的思考，即在追求名利的过程中，往往伴随着对自我的认知模糊和生命的消耗。

接着，“裴回恋明主，梦寐在秋岑”描绘了诗人对过去忠诚于君主、渴望在政治舞台发挥作用的理想状态。但随后的“遇物唯多感，居常只是吟”揭示了诗人因人生挫折而变得多愁善感，经常沉溺于对过去时光的回忆和对现状的吟唱之中。

“待时钳定口，经事压低心”则反映了诗人在历经世事沉浮后，逐渐学会了在言谈中保持谨慎，内心也变得更加深沉和理智。

诗中“老迷新道路，贫卖旧园林”描述了诗人晚年的生活状态，他不再追求名利，而是选择退隐，过上了与世无争、心灵平静的生活。这体现了诗人对生活本质的深刻理解，以及对精神自由的向往。

接下来的“晴赏行闻水，宵棋坐见参”表达了诗人晚年生活中的闲适与自得。无论是晴天水边散步，还是夜晚与友人对弈，都体现了诗人在自然与友情中找到的内心安宁。

“龟留闲去问，僧约偶来寻”则暗示了诗人与自然、与僧侣之间的亲密关系，通过与自然界的对话和对僧侣的邀请，诗人找到了心灵的慰藉。

“望喜潜凭鹊，娱情愿有琴”展示了诗人对美好情感的向往和对音乐的热爱，通过听喜鹊报喜、弹奏琴曲，寄托了他对生活美好的期待和内心的愉悦。

最后，“此生如遂意，誓死报知音”表达了诗人对生命的完整和对友情的珍视，他希望这一生能够顺遂心意，对给予他关怀和支持的知己们深感感激，并愿意以生命报答。

整首诗以细腻的情感描绘和深邃的人生哲理，展现了刘得仁对生命、事业、友情的深刻思考和对理想的追求，体现了唐代文人普遍的人生态度和精神风貌。