黔中罢职过峡州题田使君北楼

这首诗《黔中罢职过峡州题田使君北楼》是唐代诗人李频创作的。下面逐段解释诗的含义：

1. **是法从生有,修持历劫尘**：“是法从生有”，意思是佛法源自于生命的存在，这里的“法”指的是佛教的教义或者修行的法则。“修持历劫尘”，“修持”意味着修行与持守，“历劫尘”表示经过了无数个时代和岁月的积累。整体意思为佛法源自生命本身，并历经漫长岁月的修行与积累。

2. **独居岩下室,长似定中身**：“独居岩下室”，描述了一个人（或许是诗人自己，或者是诗中的另一人物，田使君）独自生活在岩石下的小屋中。“长似定中身”，“定”指的是佛教中冥想、沉思的状态，这里的“定中身”意味着居住在那里的人常常处于冥想或沉思的状态。

3. **树老风终夜,山寒雪见春**：“树老风终夜”，“老树”意味着经历了长时间的岁月，“终夜”则是指整夜，整个夜晚的风都在树间吹拂。“山寒雪见春”，“山寒”指山岭因寒冷而覆盖着雪，“春”是春天，这句描述了在寒冷的山岭上，尽管大雪覆盖，春天却依然会来临，展现出生命的顽强与希望。

4. **不知诸祖后,传印是何人**：“诸祖”指的是佛教的历代祖师或者重要人物，“传印”在这里可能指的是传承佛法或道统的印章、法印等象征性物品，也可能是佛法的教义或者修行方法。这句诗在表达对传承佛法或道统后的接续者的疑问和期待，询问在历代祖师之后，是谁在继续传扬佛法的教义或修行的方法。

整首诗通过自然景物和生活场景的描绘，表达了对佛法、修行和传承的深刻思考，以及对生命和自然中蕴含的坚韧与希望的赞美。

《黔中罢职过峡州题田使君北楼》是唐代诗人李频创作的一首五言律诗。这首诗通过对田使君北楼环境的描写，表达了诗人对隐居生活的向往，以及对佛法和禅宗传承的思考。下面对诗的内容进行赏析：

### 开头两句：“是法从生有,修持历劫尘。”
这两句诗开篇便提出了一个深邃的哲学命题。诗人认为，世间的一切法则都是从生命的存在中生发出来的，而修行和保持内心的纯净则是历经岁月的洗礼和时间的尘埃的。这里“修持”是指修行和内心的修炼，“历劫尘”指的是时间的长河和世间的烦恼。这两句诗体现出诗人对生命本质和修行过程的深刻思考。

### 中间四句：“独居岩下室,长似定中身,树老风终夜,山寒雪见春。”
这一部分描绘了田使君北楼所在环境的静谧与庄严。独居于岩下的小屋中，仿佛整个世界都在他的定中。深夜的风，古树的年轮，寒冷的山峰，以及雪后初春的景象，构成了一幅静谧而富有生机的画面。这里运用了对比的手法，通过夜与昼、老树与新春、寒冷与温暖的交替，展现了自然界的生生不息和时光的流转，同时也映射出诗人内心的平静与对自然之美的感悟。

### 最后两句：“不知诸祖后,传印是何人。”
这两句诗表达了诗人对佛法和禅宗传承的深深思考。在众多祖师之后，佛法的传承者究竟是谁？这不仅是对历史传承的疑问，也是对精神世界和智慧传播的探索。诗人通过这个问题，反映了对佛法精髓及传承路径的关切，同时也寄托了对理想的传承者能够接续先贤智慧、继续弘扬佛法的期待。

综上所述，李频的《黔中罢职过峡州题田使君北楼》不仅描绘了宁静而深邃的自然环境，同时也蕴含了诗人对生命、修行、自然与佛法传承的深刻思考。通过这首诗，我们能够感受到诗人对自然美的赞叹，对内心平静的追求，以及对精神世界延续的期待。