sù bào ēn sì shuǐ gé
宿报恩寺水阁
| luàn fēng sì bǎi sān shí èr yù wèn zhēng jūn hé chǔ xún |
| 乱峰四百三十二 欲问征君何处寻 |
| hóng cuì shù shēng yáo shì xiǎng zhēn tán yī zhù shí lóu shēn |
| 红翠数声瑶室响 真檀一炷石楼深 |
| shān dōu qiǎn fù gū lái jiǔ qiáo kè róng kàn huà hòu jīn |
| 山都遣负沽来酒 樵客容看化后金 |
| cóng cǐ yè shī zhī bù yuǎn qiú guān xiān yǒu gé hóng xīn |
| 从此谒师知不远 求官先有葛洪心 |
《宿报恩寺水阁》古诗词释义：
这首诗《宿报恩寺水阁》由唐代诗人皮日休所作，描绘了诗人夜晚在报恩寺水阁的所见所感。以下是逐句解释：
1. **乱峰四百三十二,欲问征君何处寻**：诗的开篇描述了一片杂乱而众多的山峰，共四百三十二座。这里，诗人试图寻找古代隐士，即征君（古代的隐士、高士），但不知他们隐居在何方。
2. **红翠数声瑶室响,真檀一炷石楼深**：瑶室，常用来形容神仙或隐士居住的华美屋舍。这里指报恩寺的水阁在夜晚传来了几声红绿相间的音乐声，与一柱真正的檀香在石楼内飘散，营造出一种神秘而宁静的氛围。
3. **山都遣负沽来酒,樵客容看化后金**：山都，可能是对山中神灵的拟人化称呼。这里描述山灵派遣人在山中寻找美酒，供来访的访客享用。此外，诗中还提到樵客（砍柴的人）有机会看到化后的金子，暗示了神秘而富有变化的自然世界，以及对财富和变化的向往。
4. **从此谒师知不远,求官先有葛洪心**：最后两句表达了诗人对找到高僧（师）的期待，暗示距离并不遥远。同时，诗人在追求官职之前，先有了葛洪（东晋名医、道士，著名的炼丹家）的决心，这里可能寓含着对隐逸生活的向往，或对精神修行和实际功利追求之间的权衡。
整体来看，这首诗通过描绘报恩寺水阁夜晚的景象，表达出诗人对自然、隐逸生活的向往，以及在现实与理想、物质与精神追求之间的思考。
《宿报恩寺水阁》古诗词赏析：
皮日休的《宿报恩寺水阁》是一首描绘了诗人宿于报恩寺水阁所见的自然与人文美景的诗作，通过细腻的笔触，展现了诗人对自然、禅宗生活及人生哲理的感悟。以下是对这首诗的赏析：
1. **起句点题，描绘环境**：“乱峰四百三十二,欲问征君何处寻。”诗开篇以“乱峰四百三十二”描绘了一幅山峦起伏、景象壮丽的自然画卷。这不仅展示了诗人所处环境的壮美，也为整首诗营造了一种隐逸脱俗的氛围。接下来，“欲问征君何处寻”则表达了诗人想要寻访高人隐士，探寻精神归宿的愿望，暗示了诗人的内心追求和对超然境界的向往。
2. **音律与画面的融合**：“红翠数声瑶室响,真檀一炷石楼深。”这两句进一步描绘了诗人所处环境中的声音与气味。红色与翠绿交织的光影中传来瑶室之响，真檀的香气在石楼深处弥漫，营造出一种既神秘又清幽的意境。这里，诗人通过视觉与听觉的结合，以及自然与人文的融合，展现了禅宗生活中的静谧与雅致。
3. **生活细节与哲思**：“山都遣负沽来酒,樵客容看化后金。”这两句描绘了山中采樵者与山林之友间的和谐关系，以及自然与人类生活之间的相互依存。诗人通过这些日常生活细节，反映了对自然之美的敬畏以及对简朴生活的向往。同时，诗人借“化后金”之语，暗示了对超越物质、精神层面追求的重视。
4. **结语与人生哲思**：“从此谒师知不远,求官先有葛洪心。”诗人在结尾处表达了他对禅宗精神的追求，以及对理想生活的向往。这里，引用葛洪的典故，意味着诗人希望能够远离世俗的追逐，追求内心的平静与超脱，表达了对现实官场的疏离与对内心世界纯净的渴望。
整体而言，皮日休的《宿报恩寺水阁》通过描绘自然美景和禅宗生活，不仅展现了诗人对美好事物的审美追求，更蕴含了对人生哲理的深刻思考，以及对内心平静与超脱的向往。
