寄怀元秀上人

这首诗《寄怀元秀上人》由唐代著名诗人司空图所作，通过描绘元秀上人的禅居生活场景，展现了其超然物外、远离名利的高洁形象。下面逐段解释诗句的含义：

1. **云根禅客居,皆说旧无庐,**
这两句描绘了元秀上人居住环境的清幽与独特。"云根"象征着居所与云霄相连，隐喻其修行环境的高洁。"皆说旧无庐"暗示元秀上人过去并未居住于此，现在却是禅居之所，突显了其选择和环境的和谐。

2. **松日明金像,山风向木鱼,**
"松日明金像"写出了阳光透过松林，照亮了供奉的佛像，展现出一种宁静而庄严的氛围。"山风向木鱼"形象地描绘了风声拂过木鱼（佛教中用于念经的法器）的情景，营造出一种禅意的流动感。

3. **依栖应不阻,名利本来疏,**
"依栖应不阻"表达了元秀上人在修行中对于外在环境的适应与融入，暗示其内心不受外界干扰。"名利本来疏"则强调了他对于名利的淡泊，体现了其追求的是一种精神的超脱与内心的平静。

4. **纵有人相问,林间懒拆书,**
"纵有人相问"说明了即使有人来访，元秀上人也显得悠闲自在，不为外事所动。"林间懒拆书"展现了其在林间读书时的悠闲态度，或是选择在自然中静思，不急于与外物互动。

5. **高鸦隔谷见,路转寺西门,**
"高鸦隔谷见"描述了高飞的乌鸦在山谷间可见的景象，进一步营造出一种远离尘嚣的氛围。"路转寺西门"则指向了前往寺院的路径，暗示着元秀上人所在之处与外界的相对隔绝。

6. **塔影荫泉脉,山苗侵烧痕,**
"塔影荫泉脉"描绘了佛塔的影子投在泉水上，展现出一种神秘而和谐的景象。"山苗侵烧痕"则通过山间的幼苗蔓延至焚烧的痕迹上，寓意着自然生长的生生不息与时间的流逝。

7. **钟疏含杳霭,合迥亘黄昏,**
"钟疏含杳霭"描述了黄昏时分寺庙中钟声稀疏，似乎融入了远方的雾霭之中，营造出一种深沉而宁静的氛围。"合迥亘黄昏"则是对整日时间流逝的总结，意味着一天即将结束，禅居的生活与外界有着明显的界限。

8. **更待他僧到,长如前信存,**
"更待他僧到"表达期待另一位僧侣的来访，预示着元秀上人与僧侣之间的友谊与交流。"长如前信存"则强调了元秀上人对于过去信件的珍视，体现了其内心对过往的缅怀和对友谊的珍重。

整首诗通过生动的场景描绘，展现了元秀上人宁静、超然的生活状态，以及他对名利的淡泊和对自然、信仰的深深依恋。

司空图的《寄怀元秀上人》是一首深邃而静谧的诗歌，通过描绘元秀上人的禅居生活和周围环境，展现出一种超脱尘世、静心修行的意境。以下是对这首诗的赏析：

1. **云根禅客居** - 开篇“云根”二字描绘出元秀上人住所的环境之高远，隐喻其修行环境的清幽。禅客居住于此，与世隔绝，远离尘嚣，暗示了一种超越世俗的生活态度。

2. **皆说旧无庐** - 这句话通过传闻的语气，引出元秀上人所居之地原无屋舍的设定，进一步强调了其修行环境的自然与简朴。也暗示了上人在此地潜心修行，不追求物质的舒适与奢华。

3. **松日明金像,山风向木鱼** - 这两句描绘了元秀上人修行环境中的自然与静谧之景。松日明金像，日光透过松树的缝隙，照亮了金色的佛像，暗示了禅修中的光明与启示。山风轻拂木鱼，木鱼作为佛事中的法器，其声悠扬，象征着法的教诲与修行的节奏。

4. **依栖应不阻,名利本来疏** - “依栖应不阻”表达了对元秀上人修行环境的自由与宁静的向往，“名利本来疏”则突出了对世俗名利的淡漠态度，表明了上人追求的是一种内心的平静与超脱。

5. **纵有人相问,林间懒拆书** - 这句话描绘了元秀上人在林间修行时，即使有人来访，他也选择沉浸在自己的书籍中，体现了一种专注于内心的修行与学习，对外界的干扰保持淡然的态度。

6. **高鸦隔谷见,路转寺西门** - 这两句描绘了从山下遥望寺庙的情景，通过“高鸦”与“隔谷”的意象，增加了画面的层次感和距离感，体现了对修行环境的隐秘与自然之美的追求。

7. **塔影荫泉脉,山苗侵烧痕** - 这两句描绘了寺庙周围自然景观的静美。塔影在泉水上轻轻摇曳，山间的青草和烧痕相互映衬，展现了一种和谐与自然共存的景象，也隐喻了修行与自然的融合。

8. **钟疏含杳霭,合迥亘黄昏** - 这句话描绘了黄昏时分，寺庙中的钟声悠长，穿过朦胧的雾霭，传递出一种深邃与宁静。钟声在黄昏的余晖中回响，不仅是对时间流逝的感慨，也是对冥想与修行的深度反思。

9. **更待他僧到,长如前信存** - 最后两句表达了对未来的期待与恒久的信念。期待着其他僧侣的到来，意味着社群与传承的重要性，同时也强调了元秀上人修行成果的持续存在，即精神的传递与永恒。

整首诗通过细腻的笔触，构建出一幅幅静谧、超脱的禅修画面，表达了对精神世界和自然美的向往与追求，同时也传达了对于名利、世俗的淡然态度，以及对修行与自然和谐共生的深刻感悟。