赠圆昉公（昉，蜀僧。僖宗幸蜀，昉坚免紫衣）

司空图的《赠圆昉公》是一首赞颂蜀地僧人圆昉公的诗，诗中通过描绘圆昉公生活的环境以及对他的品行、修行的赞颂，展现了圆昉公的禅宗修为和对佛法的执着。下面逐句解释：

1. **中峰曾到处,题记没苍苔,振锡传深谷,翻经想旧台,**
-"中峰"指的是位于山中的高峰，这里描绘的是圆昉公曾经登临过的山峰。"题记没苍苔"，可能是在山峰的某个地方，圆昉公曾经留下过记号，如今已被苍苔覆盖，暗示时间的流逝和岁月的变迁。
-"振锡传深谷"，"振锡"是敲击手杖，常用于行进、祈祷或警示等，这里指的是圆昉公在深谷中行走或修行时敲击手杖的声音，展现出他的行迹与深谷的静谧形成对比。
-"翻经想旧台"，"翻经"是翻阅佛经，这里暗示圆昉公在修行或传授佛法时，经常翻阅佛经。"旧台"可能是他曾经坐禅或者讲经的地方，通过这个意象，表达了他对过去修行岁月的怀念。

2. **危松临砌偃,惊鹿蓦溪来,**
-"危松临砌偃"，"危松"指的是紧贴悬崖峭壁生长的松树，"临砌偃"可能是指这些松树倒下，或者悬挂在悬崖边上，给人一种既危险又壮观的感觉。这里借景抒情，表达了对自然界的敬畏和对生命的感悟。
-"惊鹿蓦溪来"，"蓦溪来"形容鹿突然出现在溪边，给人一种惊喜之感。鹿在这里象征着纯洁、自由和宁静，突显出自然界的和谐与生命的活力。

3. **内殿御诗切,身回心未回,**
-"内殿御诗切"可能指的是皇帝在内殿阅读并作出关于僧人修行的诗歌，暗示圆昉公的修行得到了皇室的认可和推崇。
-"身回心未回"，表面上是在说圆昉公虽然身体可能回到了某处，但他的心却还留在了修行的道路上，表达了他对于佛法和修行的坚定追求和忘我精神。

整首诗通过对圆昉公生活环境的描绘和对他的品行、修行的赞颂，展现了圆昉公的禅宗修为和对佛法的执着追求，同时也表达了对自然界的敬畏以及对生命意义的深刻思考。

司空图的这首诗《赠圆昉公》是对圆昉公这位蜀地僧人的深情赞美与怀念之作。从标题可以看出，圆昉公在僖宗皇帝幸蜀（即僖宗逃亡蜀地）的动荡时期，保持了坚毅的本心，拒绝了被授予紫衣的荣誉，展现了他高洁的品格和对佛教义理的执着追求。

**首联**“中峰曾到处,题记没苍苔”用“中峰”描绘了圆昉公曾经修行过的地方，这里的“中峰”暗喻佛教的修行之路，暗示圆昉公的修行之地深藏不露，环境静谧，文中的“题记没苍苔”则通过自然的痕迹衬托出时间的流逝和环境的古老，间接赞美了圆昉公的高远精神与时间的见证。

**颔联**“振锡传深谷,翻经想旧台”进一步描写了圆昉公修行时的情景。这里运用了“振锡”（敲击锡杖）和“翻经”（诵读经书）这两个形象的动作，展现了僧人的修行生活和对佛法的虔诚。同时，“深谷”和“旧台”则暗示了修行环境的庄严与历史的深厚，赋予了情景以更深远的含义。

**颈联**“危松临砌偃,惊鹿蓦溪来”则是对自然景观的描绘，通过“危松”（高耸的松树）和“惊鹿”（受惊的鹿）的动态与静态相结合，营造出一种静谧而又不失生机的氛围，同时也暗示了自然界的和谐与圆昉公修行环境的和谐统一。

**尾联**“内殿御诗切,身回心未回”最后两句话则表达了作者对圆昉公超凡脱俗、心系佛法而身体却又身处世间的复杂情感。这里的“内殿御诗”可能指的是僖宗皇帝对圆昉公的某种待遇或礼遇，但“身回心未回”则强调了圆昉公对佛法的忠诚与对尘世的淡泊，即使在世间的生活中，他的心仍然保持着对佛法的追求和对精神世界的向往。

整首诗通过自然景物、僧人修行生活、历史背景等元素的交织，塑造了一个高洁、超脱、深沉的僧人形象，同时也表达了作者对这位蜀地僧人的敬仰与怀念之情。