xǐ wáng jià xiǎo yí chóng yáng xiāng fǎng
喜王驾小仪重阳相访
chóng yáng wèi dào yǐ dēng lín tàn dé huáng huā qiě dú zhēn |
重阳未到已登临 探得黄花且独斟 |
kè shě xǐ féng lián rì yǔ jiā shān shì xiǎng gé hé zhēn |
客舍喜逢连日雨 家山似响隔河砧 |
luàn lái yǐ shī gēng sāng jì bìng hòu xiū lùn jì huó xīn |
乱来已失耕桑计 病后休论济活心 |
zì hè féng shí néng zì qì guī biān wéi pāi mǎ jiān yín |
自贺逢时能自弃 归鞭唯拍马鞯吟 |
《喜王驾小仪重阳相访》古诗词释义:
这首诗的每一句都有其独特的意义和情感,下面是对每句诗的逐段解释:
1."重阳未到已登临":此句表达出诗人在重阳节到来之前就已经登高赏景,暗示出他对自然美景的热爱和对生活的一种超脱心态。
2."探得黄花且独斟":"黄花"指的是菊花,"独斟"意味着独自饮酒。这里描述的是诗人在登高时,发现黄花盛开,便自斟自饮,享受着孤独与自然之美,表现出一种独立和自我满足的心态。
3."客舍喜逢连日雨":诗人居住在客舍中,恰好遇到连续的降雨,这个情境为诗人带来了内心的欢愉,可能是由于在孤独的旅途中,突然的雨天给他带来了某种安静和内心的平静。
4."家山似响隔河砧":"家山"指的是家乡的山峦,"隔河砧"则可能指隔着河流的织布人锤打织布的砧板声。这里诗人将家乡的山与远处的织布声相联系,表达了一种远离家乡的思乡之情,同时也有对家乡生活平静、和谐的向往。
5."乱来已失耕桑计":"乱"可能指的是战乱或社会动荡,"耕桑计"指的是农耕与蚕桑的生计。这句话表达了诗人因社会动荡,失去了安定的农耕生活,暗示了他对社会现状的无奈与不满。
6."病后休论济活心":诗人因病后反思,不再讨论如何救助众生的心愿。这可能是由于经历了疾病,让他更深刻地认识到个人健康与生命的价值,而对社会救助的思考有所转变,或许意味着对生活的追求不再仅仅局限于外在的物质与他人的帮助,而更重视内在的平静与健康。
7."自贺逢时能自弃":诗人庆幸自己能够在这个时代中放弃一些世俗的追求,找到内心的平静。这里的"自弃"并非贬义,而是指诗人选择了放下一些外在的功利和压力,追求内心的自由与宁静。
8."归鞭唯拍马鞯吟":最后一句描述了诗人归家的场景,他挥鞭时,马鞍上似乎传来吟唱之声。这可能是一种隐喻,象征着诗人内心的声音,或者是在归途中内心自省、思考与释放的情感,给人一种宁静而满足的意境。
整首诗通过描绘诗人登高赏景、孤独饮酒、思念家乡、反思生计、病后领悟、归隐自省等情景,展现了诗人在动荡社会中的内心世界,以及他对自然、生活、社会和自我价值的深刻思考。
《喜王驾小仪重阳相访》古诗词赏析:
司空图的这首《喜王驾小仪重阳相访》从多个层面展现了诗人丰富的情感与深邃的哲思,下面我将逐句赏析:
1. **“重阳未到已登临,探得黄花且独斟”**:此句点明时间背景为重阳节未到之时,诗人已先登高,独饮菊花酒。重阳节与菊花的结合,不仅映射了诗人的孤独与高雅的品格,也预示着诗人在节庆前的落寞和对生活的深思。
2. **“客舍喜逢连日雨,家山似响隔河砧”**:诗人在这两句中描绘了自己客居他乡的处境,连日的雨水和远处传来的砧声(制作衣服的工具,常与节日家人的团聚联系在一起),营造出一种既孤独又深藏思乡之情的氛围。这种情感的交织,不仅增加了诗歌的抒情深度,也让人感受到诗人的孤独与对家的思念。
3. **“乱来已失耕桑计,病后休论济活心”**:这两句揭示了诗人生活的艰难和内心的挣扎。乱世中的失去计策、病后的无力感,表达了诗人对动荡时局的无奈和对自身力量的反思。同时也流露出对生命意义和生存状态的深刻思考,反映了诗人对社会、生活与个人命运的深入洞察。
4. **“自贺逢时能自弃,归鞭唯拍马鞯吟”**:最后两句,诗人以一种超脱的视角看待自己的生活状态,对自己能在动荡之时“自弃”(可能是指放下世俗的追求,选择一种更为淡泊的生活态度),感到庆幸。归途中,马鞍上的节拍声似乎成了他吟唱生活和思考的媒介,反映了诗人内心平静而深沉的一面,以及对生活态度的调适。
整体来看,这首诗以重阳节为背景,通过对自然景象、个人情感、生活境遇的细腻描绘,展现了司空图在动荡时代中的个人体验和思考。诗歌情感丰富,既有孤独与思乡之情,也有对社会时局的深刻洞察,以及在困境中寻求内心平静与超脱的哲学思考。