咏史诗。洛阳（一作司空图诗）

这首诗是胡曾对历史事件的感慨，具体分析如下：

1."侯景长驱十万人"：这句描述了侯景，东魏将领，率领大军向南进犯，气势磅礴，兵力达到十万。侯景在南北朝时期的乱世中，是极为活跃且极具影响力的军事人物。

2."可怜梁武坐蒙尘"：梁武帝萧衍在位期间，国家强盛，但他晚年沉迷于佛教，将自己的国家几乎葬送于一次单纯的军事行动——侯景之乱中。这里的"可怜"表达了对梁武帝因晚年的错误决策而导致国家和自己的悲惨命运的同情。

3."生前不得空王力"："空王"在佛教中指的是释迦牟尼佛，这里指代佛教的救赎力量。这句诗意味着梁武帝在生前没有得到佛教的力量来拯救他的国家和自己，即他在佛教上的虔诚信仰未能实际改变现实的政治局势。

4."徒向金田自舍身"：这句诗描述的是梁武帝在侯景之乱中，为了国家和人民，不顾个人安危，亲自前往侯景驻扎的金田（古代地名），试图与侯景谈判以求和平，但最终未能成功，他以身殉国。这反映了梁武帝作为一国之君，在面对国家危难时的勇敢与担当，以及对国家的深情与牺牲精神。

综上所述，胡曾的这首诗通过回顾梁武帝在侯景之乱中的历史事件，表达了对这位历史人物的深刻同情和对其高尚人格的赞美，同时反思了信仰与政治行动之间的关系。

胡曾的《咏史诗。洛阳》（一作司空图诗）通过对历史事件的回顾，深刻地表达了对权力、信仰与悲剧命运的反思。此诗主要以东魏权臣侯景发兵南下攻陷建康（今南京），东昏侯萧宝卷被俘，梁武帝萧衍被困于金田寺而死的事件为背景，进行了历史的映射和哲思。

首句“侯景长驱十万人”描绘了侯景大军浩荡的气势，展现了力量与侵略的场景。在强大的武力面前，一个国家的命运往往显得渺小而无力。

“可怜梁武坐蒙尘”一句中，“可怜”表达了作者对梁武帝的同情与惋惜，暗示了权力和命运的无常。梁武帝曾是历史上著名的佛学大师，致力于禅宗的发展，最终却因“坐”（即被囚禁）于金田寺而丧命，其命运的转折与他生前的修行形成鲜明对比，引发了对人生与信仰价值的深层思考。

“生前不得空王力，徒向金田自舍身”这两句则直击主题，揭示了梁武帝虽然生前积极寻求佛学的智慧（“空王力”指佛教中的智慧和解脱之力），却在生命最危急的时刻未能得到真正解脱（“不得空王力”），只能通过自我牺牲（“自舍身”）来寻求解脱。这两句诗深刻反映了个人命运与历史进程的冲突，以及在强大外力面前，即使有精神追求也无法保证最终的逃脱。

整首诗在历史叙事的基础上，融入了对人性、命运与信仰的深刻反思，通过梁武帝的悲剧命运，警示世人权力的虚幻、生命的脆弱以及精神追求的重要性。这种跨越时空的思考，使得这首诗超越了单纯的历史事件描述，成为对人类命运和存在的普遍性问题的探讨。