赠奚道士（含象）

《赠奚道士（含象）》是南唐诗人徐铉为道士奚道人所作的一首诗。此诗描绘了道士的仙风道骨、隐逸生活以及与自然界的和谐共生。全诗包含着对古代名士求仙问道的向往，以及对自然、历史变迁的感慨。下面逐段解释此诗的意义：

### 1. 南朝名士富仙才, 追步东卿遂不回,

这首诗开头赞美南朝时期（大约公元420年至589年，中国历史上的一个朝代）的名士们都充满仙风道骨，他们追求成仙的道路。这里提到了“东卿”，即东方朔，是中国古代著名的道家，以诙谐、隐逸著称，是追求成仙的典范。南朝名士们虽富有人才，却都选择了追寻仙道，不再回头，表达了作者对古代名士的敬仰与向往。

### 2. 丹井自深桐暗老, 祠宫长在鹤频来,

这两句描绘了道士居住的地方，以“丹井”象征道教修炼的圣地，“自深”表明这里环境幽静，远离尘嚣；“桐暗老”则通过桐树的岁月变迁，暗示时光流转，岁月漫长。而“祠宫”是道士修炼的场所，长有“鹤频来”，鹤在古代文化中象征着长寿与祥瑞，意味着此地环境清幽、道气充沛。

### 3. 岩边桂树攀仍倚, 洞口桃花落复开,

这两句进一步描绘了道士修行环境的自然之美。岩边的桂树，尽管被攀折倚靠，依然坚韧生长；洞口的桃花，落了又开，仿佛自然界的循环不息，与道教追求的长生不老、循环往复的理念相契合。这里表达了对自然生命力的赞美以及对道教追求长生不老的颂扬。

### 4. 惆怅霓裳太平事, 一函真迹锁昭台,

最后一段表达了对历史变迁的感慨。“霓裳”可能指的是唐朝的乐章《霓裳羽衣曲》，这里可能以唐朝的兴盛与南朝的名士追求成仙形成对比，表现了对历史繁华转瞬即逝的怅然若失。而“一函真迹锁昭台”则意味着道士可能留有珍贵的道家文献或遗物，这些珍贵的东西被封存于昭台，既是对道教文化的尊重，也暗示了对过往历史的怀念与珍惜。

总之，这首诗通过对道士生活场景的描绘，表达了对古代名士追求仙道的向往，对自然之美的赞叹，以及对历史变迁的感慨。

徐铉的这首《赠奚道士（含象）》诗，虽然是赠予道士，实际上是一首富有哲理与历史感的诗作，通过对奚道士所在道观环境的描写，以及历史与现实的交织，表达了对仙道生活、历史变迁以及理想的追求与失落的感慨。

首先，诗的前半部分描绘了一幅仙道生活的宁静画面：“南朝名士富仙才,追步东卿遂不回,丹井自深桐暗老,祠宫长在鹤频来。”这一部分既赞美了南朝时代名士兼有仙才，以及追寻仙道生活的决心与毅力，又通过“丹井”与“桐暗老”、“祠宫”与“鹤频来”的自然与历史场景，营造出一种仙道生活特有的氛围与宁静。丹井的深邃与桐树的岁月累积，象征着时间的流逝与道家修炼的持久；而常有仙鹤来访的祠宫，则展现了道家与自然和谐共生的美好。

接着，诗的后半部分则以“岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开”描绘了道观周围四季更迭，自然循环不息的景象，这不仅是对自然美的赞叹，也是对道家“顺应自然，天人合一”哲学思想的体现。桂树与桃花的攀倚与开落，象征着生命的循环与永恒。

最后，“惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台”两句表达了对历史的追思与感慨。这里“霓裳”典故出自唐代，象征盛世之景象，与前文的“南朝”形成历史时空的对比。诗人通过“一函真迹锁昭台”，暗示了历史的变迁与文明的保存，表达了对过去辉煌时代失落的惆怅与对理想境界的向往。这里的“真迹”既可能是历史文献、古籍，也可能是道家追求的真理，隐喻着对过去美好时光与理想境界的珍惜与怀念。

整首诗通过对仙道生活的理想化描绘，以及对历史变迁的感慨，展示了诗人对自然、历史与理想境界的深刻思考，既有对宁静仙道生活的向往，也有对历史的追忆与对现实的感慨，蕴含着丰富的哲理与情感。