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sòng jiāng dào shì guī nán yuè

送姜道士归南岳

作者:贯休 
zhì bǎo bù zì bǎo     zhào gǔ hái zhào jīn
至宝不自宝   照古还照今
xiān rén shǒu pián zhī     liáo jué qiū shěn shěn
仙人手胼胝   寥泬秋沈沈
bú shì shí èr miàn     bú shì bǎi liàn jīn
不是十二面   不是百炼金
ruò fēi bā cǎi méi     bù kě zhé zhào lín
若非八彩眉   不可辄照临
jí guī yù àn tóu     wèi jūn zhěng guān zān
即归玉案头   为君整冠簪
jí jū wú jūn shǒu     zhào chū tiān xià xīn
即居吾君手   照出天下心
gōng wén tài zōng cháo     cǐ jìng dāng chén jīn
恭闻太宗朝   此镜当宸襟
liù hé xuán qīng guāng     wàn lǐ wú chén qīn
六合悬清光   万里无尘侵
cǐ jìng jīn yòu chū     tiān dì hái dé yī
此镜今又出   天地还得一

《送姜道士归南岳》古诗词释义:

这是一首赞美姜道士(道士姜某)的诗,贯休以其独特的艺术风格,赞美了姜道士如同至宝一般珍贵的品质,以及他所能照见人心的能力。以下是逐段解释:

1."至宝不自宝, 照古还照今":至宝并不是自身珍视的,而是能够照亮过去、现在的宝物。这里的至宝,象征着姜道士的品德和智慧。

2."仙人手胼胝, 寥泬秋沈沈":仙人姜道士的手指因为长时间的修行而长出老茧,他的存在如同秋夜的寂静,深沉而神秘。

3."不是十二面, 不是百炼金":这里的“十二面”和“百炼金”都是比喻,意味着不是通过简单的物质修饰或打磨就能达到的高度,强调了姜道士的独特品质不是通过表面的装饰或物质就能衡量的。

4."若非八彩眉, 不可辄照临":八彩眉暗示着姜道士的非凡智慧或独特才能,只有拥有这种才能的人才能深入理解或受益于他的智慧之光。

5."即归玉案头, 为君整冠簪":在比喻的意义上,这句意味着姜道士即将回到他所珍视的神圣之地(“玉案头”),准备为君主整理仪容,暗指他将继续为社会或君主贡献他的智慧与品德。

6."即居吾君手, 照出天下心":姜道士若处于君主的手中(比喻为被重用或借助),他的智慧和影响力将照耀整个天下,触及人们的心灵,引出人们的真善美。

7."恭闻太宗朝, 此镜当宸襟":在太宗(这里可能是比喻,实际指过去某个有智慧和高尚品质的人物)的时代,就有一面能够代表朝廷(或寓意国家的治理)的镜子,象征着至高无上的智慧和公正。

8."六合悬清光, 万里无尘侵":六合指的是天地四方,这里意指国家或世界的各个角落都被姜道士的智慧之光照亮,没有被世俗的尘埃所玷污。

9."此镜今又出, 天地还得一":这里的“此镜”既可以指姜道士,也可以象征他的智慧或品德。这句话意味着在他的影响下,国家或世界得以重归和谐统一,恢复正道,如同一面镜子,反射出真实和纯洁。

整首诗以姜道士为喻,表达了对其品德、智慧及对社会影响的高度赞美和期待,体现了对传统文化中“智慧之光”的颂扬。

《送姜道士归南岳》古诗词赏析:

《送姜道士归南岳》这首诗,是贯休为姜道士送行所作,充满了深邃的哲学与神秘色彩。贯休是唐代的著名僧人、诗人,以他的诗风独树一帜,善用奇特想象与深邃哲理并存的方式表达其情感与思想。

从诗中我们可以看出,贯休将“至宝”比喻为具有神圣力量的宝镜,这“宝镜”有“照古还照今”的力量,寓意其智慧与启示能够跨越时间和空间的界限,对过去、现在以及未来都具有指导和启示的作用。同时,贯休将姜道士比作“仙人”,意味着他具有超凡脱俗的能力和智慧。

在诗中,贯休描绘了宝镜的非凡属性,既不是简单的十二面或百炼金所铸,也不是普通人所能拥有的,只有那些拥有高洁品德、智慧如“八彩眉”般的人,才能配得上它的光华。这反映了贯休对于品德与智慧的尊崇。

接下来,贯休进一步将宝镜与历史上的一段特定历史联系起来,即它曾经在“太宗朝”为皇帝所用,这一段历史的描述,为宝镜赋予了神圣的历史意义。同时,宝镜“照出”清朗的“光”和“无尘侵”的“天地”,象征着其可以照亮人心、净化世间的寓意。

最后,贯休表达了一个愿望,那就是宝镜“今又出”,意味着它的力量和价值重新被重视和发掘。这既是对于姜道士回归南岳,将智慧与力量再次展现给世人的一种期待,也是对于历史传承与智慧再发现的呼唤。

整首诗通过宝镜这一象征物,传达了对智慧、品德、历史传承的深刻思考,以及对现实世界的美好愿望,展现了贯休独特的艺术风格和哲学视角。

贯休

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