dú 《 xuán zōng xìng shǔ jì 》
读《玄宗幸蜀记》
| chán lín chán □ luò dì zào kě shēng tái |
| 禅林蝉□落 地燥可生苔 |
| hǎo jù yōng shōu shí qīng fēng zuò me lái |
| 好句慵收拾 清风作么来 |
| bǐng wéi cān xǐ yuè shè yǐ dé zōng léi |
| 饼唯餐喜悦 社已得宗雷 |
| hái shì shān zhōng rì chái mén gèng bù kāi |
| 还似山中日 柴门更不开 |
| sōng shēng gāo shì pù yào shú sè rú huā |
| 松声高似瀑 药熟色如花 |
| shuí dào quán wú bìng shí yóu bù zài jiā |
| 谁道全无病 时犹不在家 |
| shān tóng chōng shū fěn yuán sǒu sòng yín guā |
| 山童舂菽粉 园叟送银瓜 |
| shuí fǎng sūn hóng gé tán xuán dào rì xié |
| 谁访孙弘阁 谈玄到日斜 |
| qì yǔ fēi cháng hé cháng rén zhēng de zhī |
| 气与非常合 常人争得知 |
| zhí xū qióng dào dǐ shǐ shì chū jiā ér |
| 直须穷到底 始是出家儿 |
| gé què xián hóng sù lín sēng bèi gǔ bēi |
| 阁雀衔红粟 邻僧背古碑 |
| zhǐ yīng wáng yǔ xiè shí yǒu wò zhōu qī |
| 只应王与谢 时有沃州期 |
《读《玄宗幸蜀记》》古诗词释义：
这是一首由唐代诗人贯休所作的题为《读〈玄宗幸蜀记〉》的诗。贯休在这首诗中，通过描绘玄宗（唐玄宗李隆基）在蜀地的景象，表达了他对玄宗的追思，同时也暗含着对现实与理想的对照，以及对出家、隐居生活的向往。我们来逐段解读这首诗：
1. **禅林蝉鸣落, 地燥可生苔**。禅林是指禅宗僧侣修行的寺庙，这里借以表现一种清静、寂寞的环境。蝉鸣是夏季常见的自然景象，此处或许象征着某种生命活力或灵魂的呼唤。地燥说明环境干燥，容易生长苔藓，暗喻着隐逸或超凡脱俗的生活状态。
2. **好句慵收拾, 清风作么来**。这一句可能是在感叹文字的美好，表达了作者对美好事物的欣赏和对自由自在生活的向往。清风指的是自然界的风，象征着自由与清新。
3. **饼唯餐喜悦, 社已得宗雷**。这里“饼唯餐喜悦”可能是用以比喻生活简单而满足，“社已得宗雷”则可能是暗喻在某次聚会或活动中找到了心灵的归宿或共鸣，这里的“宗雷”可能是指某种精神领袖或思想的共鸣。
4. **还似山中日, 柴门更不开**。将当下的时光与山中生活作对比，表达了作者对宁静、自给自足生活的向往，柴门不启则暗示了一种与世隔绝的隐居生活状态。
5. **松声高似瀑, 药熟色如花**。松声如瀑布般洪亮，既描绘了自然美景，也象征着心灵的自由奔放。药熟色如花可能在强调药草的美丽与生命力，也可能是借以比喻内心精神的成长与丰富。
6. **谁道全无病, 时犹不在家**。这句诗在探讨人生境遇与内心的健康状态，暗示了无论身在何处，内心都可能有病痛与不安。也可能是在暗指作者对现实生活的不满。
7. **山童舂菽粉, 园叟送银瓜**。山童和园叟代表乡村的朴素生活，舂菽粉是磨豆粉，送银瓜则是送去甜瓜，这些生活细节描绘了宁静、祥和的乡村生活。
8. **谁访孙弘阁, 谈玄到日斜**。孙弘阁可能象征着学识的殿堂，与玄宗相关联，表明作者对知识与智慧的渴望和追求。与孙弘交谈直到日落，表达了对学问的热爱与深入。
9. **气与非常合, 常人争得知**。这句强调了与非常人相合的精神气质和追求，表达了对理想境界的向往，同时也指出了普通人的难以理解或接纳这种境界。
10. **直须穷到底, 始是出家儿**。强调了只有深入追求到底，才能达到出家或修行的最高境界，表明了作者对出家生活的肯定与向往。
11. **阁雀衔红粟, 邻僧背古碑**。阁雀衔红粟可能是对生活的简朴与平和的描绘，邻僧背古碑则可能是对知识传承与历史的尊重。
12. **只应王与谢, 时有沃州期**。这句以历史上著名的王谢家族与沃州（可能是文学作品中的虚构地名，此处代表理想之地）来比喻对理想生活的追求，与前文的描述相呼应，表达了对过去辉煌与未来理想的向往。
整体来看，贯休通过这首诗表达了对玄宗时代的追思，以及对简单、自由、隐逸生活的向往，同时反映了对现实生活的反思与对理想境界的追求。
《读《玄宗幸蜀记》》古诗词赏析：
贯休的这首《读<玄宗幸蜀记>》充满了深邃的禅意和对超脱世俗生活的向往，每一句都如同一幅幅深邃的画卷，让人在文字间感受到心灵的静谧与自然的和谐。下面是对这首诗的赏析：
1. **禅林蝉声**：禅林常与禅悟之境相联系，蝉声在佛家文化中往往象征着修行的辛勤与内心的清净，从“禅林蝉声落”开始，便营造了一种禅修的氛围，引人进入诗的意境。
2. **地燥生苔**：地燥表明环境干涸，苔藓的生长则象征生命的顽强和自然的生长力，暗示即便在艰难的环境中，生命也能找到生存的空间。
3. **慵收拾好句**：诗人用“慵”字表现出一种不为俗务所累、不被文字所束缚的自在心态，反映出诗人对文字的热爱和对生活的追求。
4. **清风作么来**：通过询问清风的来由，引出对清静生活的向往，清风象征着内心的宁静与外界的和谐，是诗人理想生活状态的象征。
5. **饼唯餐喜悦**：用食物的喜悦象征精神上的满足和生活的简单快乐，强调了物质与精神的双重享受。
6. **松声高似瀑**：松涛如瀑布，不仅表现了自然景观的壮美，也象征着内心的广阔与激情，是诗人对自然之美的极致赞美。
7. **药熟色如花**：药物与花同色，暗示了自然与医学的和谐，同时也隐喻着身心健康的和谐统一，是对自然与生命健康的赞颂。
8. **谁道全无病**：尽管诗中充满自然之乐与生活的美，但“全无病”则暗示了生活的不完美，提醒读者即使在理想的状态下，也应面对生活的挑战与痛苦。
9. **直须穷到底，始是出家儿**：表达了诗人对彻底追求和实践理想生活方式的渴望，是对于真正出家或追求精神生活的一种定义。
10. **阁雀衔红粟**、**邻僧背古碑**：这些细节描绘了禅居生活的日常情景，阁雀与邻僧的形象增添了诗的禅意，同时也展示了诗人对自然与人文和谐共处的向往。
11. **只应王与谢，时有沃州期**：引用“王谢”指代贵族，与“沃州”典故相联系，表达了诗人在精神层面追求超越世俗、与自然和谐共存的理想状态。
整首诗通过对自然景物、日常生活细节以及禅悟哲理的描绘，展现了贯休对于理想生活和精神追求的独特理解，以及对内心平静与自然和谐的向往。
