题弘式和尚院兼呈杜使君

贯休的这首《题弘式和尚院兼呈杜使君》是中国古典文学中一首深情的诗歌。让我们分段解读其意思：

### 第一节（前两句）
"见说还南去，迢迢有侣无，时危须早转，亲老莫他图"。
- **见说还南去**：听说你要返回南方。这里“南去”代表回归故乡或某种传统的生活方式。
- **迢迢有侣无**：遥远的路上没有伴侣。这里既表达了旅程的孤独，也暗示了孤独中的思考和自我探索。
- **时危须早转**：在危难的时刻，早些改变是明智的。诗人在此处劝告朋友，若遇危难应及早调整策略或生活方式，以保平安。
- **亲老莫他图**：对年迈的父母，不要有其他打算。强调了对家庭责任和对父母的孝顺，认为应该在照顾家人的同时寻求个人发展。

### 第二节（后两句）
"小店蛇羹黑，空山象粪枯，三闾遗庙在，为我一呜呼"。
- **小店蛇羹黑**：在小店吃到了黑色的蛇羹。这里用黑色的蛇羹象征食物的简陋和生活条件的艰苦。
- **空山象粪枯**：在空旷的山中，象粪已干枯。象粪在佛教中有时象征佛法的种子，这里可能暗喻佛法或精神追求在艰苦环境中仍需保持坚韧不拔。
- **三闾遗庙在**：三闾庙还存在。三闾指屈原，他是一位伟大的诗人和政治家，是屈原文化的象征。这里提到三闾庙的存在，可能是诗人对屈原精神或传统文化的怀念与敬仰。
- **为我一呜呼**：为我一呜呼（或理解为“为我一叹”），表达了一种深沉的情感。这可能是对友人即将南归，面对未知的路途与挑战的感慨，也可能是对艰苦岁月中坚持精神追求的哀叹。

整体来看，这首诗通过对朋友即将南行的关切和对生活艰辛的感慨，表达了对友情、家庭责任以及对传统文化与精神追求的尊重与怀念。同时，也蕴含着对困难中坚持自我、寻求解脱和对过去美好时光的追忆。

这首诗是贯休为弘式和尚的院所题写，同时也呈给杜使君的表达。全诗以弘式和尚即将南行的行径为背景，结合时局的艰难与个人的情感，展现了深沉的思虑和对弘式和尚行为的理解与感慨。以下是对这首诗的赏析：

**首联**：“见说还南去，迢迢有侣无”，诗开篇即揭示了弘式和尚即将南行的行径。这里的“南去”可能暗指一种超脱世俗、向内心探寻的旅程，而“迢迢”则描绘出旅程的漫长和未知。“有侣无”可能寓指在旅途中可能有心灵的伴侣，但在现实中，弘式和尚可能感觉孤独。这里的“侣”既可指其他和尚、修行者，也可以是弘式内心的伴侣，即对道的追求和信仰。

**颔联**：“时危须早转，亲老莫他图”，在时局动荡之时，弘式和尚深知应及时转向，这既是对弘式和尚行为的肯定，也蕴含了对世事变迁的深刻理解。同时，这句话也表达了对家庭责任的重视——“亲老”，在动荡的年代，照顾家庭的老人，是每个儿女应尽的责任。然而，“莫他图”也意味着在必要的时刻，不应仅仅局限于家庭责任，弘式和尚的南行可能也是为了寻找心灵的归宿和更广阔的道义实践。

**颈联**：“小店蛇羹黑，空山象粪枯”，这一联描绘了弘式和尚在旅途中可能遭遇的生活情景。小店的“蛇羹黑”可能象征着生活的艰辛与简朴，而“空山象粪枯”则可能意指自然环境的枯寂和内心的孤独，或许也是对弘式和尚内心世界的描绘——尽管物质和环境条件艰苦，但弘式和尚仍坚持修行，寻求内心的平静和真理。

**尾联**：“三闾遗庙在，为我一呜呼”，诗人在诗的结尾表达了对弘式和尚行为的赞美和感慨。提到“三闾”，可能暗指屈原，这位在中国文化中象征着坚持正义、不畏权势的诗人。这里的“遗庙”可能象征着弘式和尚追寻的精神家园，而“为我一呜呼”则表达了诗人对弘式和尚行为的敬仰和对弘式和尚行为所体现的高尚品质的赞叹。同时，这也是对杜使君的一次告白，即希望杜使君能理解并赞赏弘式和尚的决定。

整首诗以弘式和尚的行径为线索，通过自然景象和内心独白，展现了对弘式和尚行为的深刻理解与赞赏，同时也表达了对时局、家庭责任和精神追求的思考。贯休的这首诗不仅表达了对弘式和尚个人行为的肯定，也反映了对更广泛社会和人生问题的深刻思考。