jiāng rù kuāng shān sù hán pàn guān zhái
将入匡山宿韩判官宅
dé zuì wéi jīng ēn wèi chóu yí líng shān shuǐ chēng xián yóu |
得罪唯惊恩未酬 夷陵山水称闲游 |
rén rú bā kǎi xū dāng guó yuán dào sān shēng bù yòng chóu |
人如八凯须当国 猿到三声不用愁 |
huā luò piān zhōu xiāng rǎn rǎn cǎo qīn gōng shǔ yǔ xiū xiū |
花落扁舟香冉冉 草侵公署雨修修 |
yīn rén hǎo jì xīn shī hǎo bù dú jiāng dōng yǒu wò zhōu |
因人好寄新诗好 不独江东有沃州 |
《将入匡山宿韩判官宅》古诗词释义:
作者:贯休
这首诗标题为《将入匡山宿韩判官宅》,是贯休在即将前往匡山,并在此期间在韩判官的宅邸歇脚时所作。这首诗情感丰富,表达了作者对于即将开始的旅行的期待,以及对于在韩判官处享受闲适时光的感激。以下是逐段解释:
1. **得罪唯惊恩未酬**:在这句中,“得罪”意味着遭受贬谪或遭遇不公正对待。“唯惊恩未酬”则表达了作者对未能回报皇恩深感惊异和遗憾。这反映出作者在政治上的困境,以及对自身忠诚的道德考量。
2. **夷陵山水称闲游**:这里的“夷陵山水”指的是作者即将前往的地区,即古代夷陵的山水。在“称闲游”中,“称”意味着恰如其分地,表达了作者对这一地区自然美景的赞赏和对即将进行的游览的期待。这句诗中,作者将政治上的挫折暂时搁置一旁,以一种平和的心态欣赏自然之美。
3. **人如八凯须当国**:“八凯”是中国古代传说中的八个圣贤,比喻为国之栋梁。这句诗通过类比,赞扬了韩判官的才能和担当,暗示韩判官是堪当重任的国之英才,应当在国家中发挥更大的作用。
4. **猿到三声不用愁**:这里采用了自然界的元素——猿的叫声,作为解除愁绪的方式。诗人通过设想,当听到猿叫三声时,可以不必再为烦恼之事担忧,表达了在自然中寻求心灵慰藉的愿望。
5. **花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修**:这两句诗描绘了一幅静谧而富有诗意的场景。在花落的扁舟上,香气依旧弥漫,仿佛时间静止了一般。而在公署(韩判官的官署)附近,绿草侵入,细雨绵绵,营造了一种宁静而安详的氛围。这既是对韩判官宅邸环境的赞美,也是诗人对闲适生活的向往。
6. **因人好寄新诗好,不独江东有沃州**:这句诗表达了诗人与韩判官之间良好交流的意愿,以及对通过诗歌表达情感的喜爱。诗人认为,韩判官不仅在政务上有成就,在文学艺术方面也同样值得尊敬。这里的“江东有沃州”可能是指韩判官的家乡或韩判官所在的地方,是一个被诗人们赞美的美好之地。
综上所述,这首诗通过描述即将前往的旅行、对韩判官宅邸环境的赞美、以及对政治与自然之间关系的思考,展现了贯休复杂的情感世界和他对于自然、友情以及个人修养的追求。
《将入匡山宿韩判官宅》古诗词赏析:
贯休的《将入匡山宿韩判官宅》这首诗描绘的是一次即将进入匡山(位于今河南洛阳)途中,寄宿于韩判官宅邸时的所见所感。贯休是唐代的一位著名诗人,以描绘自然景色和表现个性情感著称。这首诗以行者的视角,展现出对自然美景的赞叹与对人性的深刻洞察。
首句“得罪唯惊恩未酬”或许暗含诗人曾因某种原因遭受贬谪或贬黜,而此刻心中既有对过去恩惠的感激,也有未能完全报答的遗憾。这反映出诗人虽身处逆境,但仍怀有感恩之心。
“夷陵山水称闲游”则是对即将游览之地——夷陵(今湖北宜昌)山水的赞叹。夷陵作为南方的名山大川,以其秀美而著称,此处通过“闲游”二字,传达出诗人对于山水之间自由行旅的向往与享受。
接下来的四句,诗人以“人如八凯须当国,猿到三声不用愁”作为过渡,其中“八凯”通常指古代传说中的八位贤人,这里可能用来象征人才。诗人似乎在暗示,即使身处艰难境地,也不应失去对人才的重视与期待,因为优秀的国士终将在合适的位置发挥其作用。
随后,“花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修”这两句描绘了沿途的自然景色,花朵落满小船,香气缓缓飘散,草地沿着官署蔓延,细雨如丝。这些景象既展现了自然界的和谐与美好,也寓意着旅程中的恬静与宁静,让人感受到诗人内心的平和与对生活的热爱。
最后,“因人好寄新诗好,不独江东有沃州”两句则表达了诗人通过诗文与人交往的喜悦,并暗示无论身处何地,都能发现美的存在,沃州(即浙江温州,也指富饶之地)的美景,并非独一无二,世间美景皆可发现。
综上所述,贯休的这首诗不仅描绘了旅途中的自然风光,也蕴含了对人性、人才与自然之美的深刻感悟。通过这种细腻的情感表达和生动的自然描绘,贯休展现了一位诗人对生活的热爱和对美好事物的追求。