高士咏。广成子

### 高士咏·广成子

**玄元九仙主,道冠三气初,应物方佐命,栖真亦归居,**

这段诗意如下：广成子是九仙之中的玄元，他是道的源泉，道的总冠，处于三元之始，他的出现和行为，既辅助着万物的生长，也回到了隐居的生活状态。这里“玄元九仙主”指广成子是九仙之中的核心和主导力量，“道冠三气初”说明他是道的最高代表，三元之始象征宇宙的初始状态。"应物方佐命"指的是他应对万物、辅助生命的成长，“栖真亦归居”则暗示他追求真正的自我，同时又回归隐居的生活。

**贻篇训终古,驾景还太虚,**

“贻篇训终古”意为他留下了永恒的教诲和指导，这些智慧跨越了时间，世代相传。“驾景还太虚”则表明广成子驾驭着景色，回到了宇宙的最初状态，或者是指他超越了时间与空间的限制，达到了道的至高境界。

**孔父叹犹龙,谁能知所如？**

“孔父叹犹龙”引用了孔子对隐士的赞叹，比喻广成子的智慧和神秘，如同龙一般深不可测。孔子对隐士的尊敬，表明了他对广成子非凡智慧和超越常规的生活方式的钦佩。“谁能知所如？”则是提出了一个问题：谁能真正理解广成子的真正意图和去向？这反映了广成子的生活方式和智慧的深奥，以及人类对超凡脱俗人物行为的难以理解。

### 总结：

吴筠的这首《高士咏·广成子》通过象征和隐喻的手法，描绘了广成子作为一位高深的道士和隐士的形象。他既是道的化身，引领万物，又是自然与宇宙的隐居者，留下了永恒的智慧和神秘的足迹。诗中充满了对广成子智慧的敬仰和对其隐逸生活方式的赞美，同时也表达了对人类理解超凡者行为的局限性的反思。

《高士咏·广成子》是唐代诗人吴筠的一首古体诗，通过对广成子这一古代高士的描绘与赞颂，展示了道家哲学与理想人格的追求。诗中蕴含了丰富的思想内容和深邃的哲学思考，展现了诗人对于超然、自由与道德至上的向往。以下是对这首诗的赏析：

1. **仙人形象的构建**：诗人开篇即以“玄元九仙主，道冠三气初”起笔，赋予广成子以仙人的尊贵身份和至高道术，将广成子塑造成一位驾驭自然、引领道法之始的超然存在，体现了对广成子深厚道行的崇敬。

2. **人世与隐居**：“应物方佐命，栖真亦归居”揭示了广成子既参与世间事务，又追求内心真我的生活状态。这一句反映了道家哲学中“应世而不滞于世”的思想，即在顺应世间万物变化的同时，保持内心的纯净与自由。

3. **教化与传承**：“贻篇训终古，驾景还太虚”中，“贻篇训”表示广成子留下了永恒的教诲，传承道法；“驾景还太虚”则描绘了广成子驾御着气化之景，回归自然的本源，显示了其追求超脱世俗、回归宇宙真谛的哲学追求。

4. **对孔子的引用**：“孔父叹犹龙，谁能知所如”通过引用孔子的感叹，暗含了对广成子之神秘与高深莫测的尊敬。孔子曾感叹“吾未见龙也”，这里的“龙”寓意广成子的神秘与难以捉摸，表达了对广成子深不可测智慧的敬仰和追求。

综上所述，《高士咏·广成子》通过广成子这一形象，不仅展现了诗人对于古代高士的崇敬，也反映了唐代社会对于超脱世俗、追求精神自由与道德至善的理想追求。诗中融合了道家哲学、自然与道德的思考，以及对历史先贤的颂扬，是一首具有深厚人文内涵与哲学深度的作品。