高士咏。洞灵真人

《高士咏·洞灵真人》这首诗是由唐代诗人吴筠所作，诗中描述了一位高士——洞灵真人，形象地展示了其超脱世俗、追求道真的人生境界。下面逐段解释此诗的意义：

1. **冲虚冥至理, 体道自玄通**：首句“冲虚冥至理, 体道自玄通”表达了洞灵真人的修为达到了极高境界，他的心灵空灵、纯朴，仿佛与宇宙至理融合为一体，自然通晓了深奥的道义。这里“至理”指宇宙的根本法则或真理，“体道”则是指通过修行体验到了道的本质，领悟了宇宙万物的规律。

2. **不受子阳禄, 但饮壶丘宗**：此句提到洞灵真人不追求世俗的功名利禄，而是单纯地沉浸于道家的修行之中，只与壶丘宗（传说中道家修炼的仙境之一）为伴。这反映出洞灵真人对于物质欲望的摒弃，以及对精神追求的执着。

3. **泠然竟何依, 挠挑游大空**：接下来，“泠然竟何依”描述了洞灵真人超脱尘世、自由自在的状态，仿佛随风而行，不知所依。而“挠挑游大空”则表明他能够在广阔的宇宙中自由游历，没有固定的去处，自由自在地探索宇宙的奥秘。

4. **未知风乘我, 为是我乘风**：最后一句“未知风乘我, 为是我乘风”表达了洞灵真人与自然和谐共处，他既可能被风所乘，也可能乘风而行，体现了他与大自然的紧密联系与自由自在的生活态度。这里的“乘”，不仅指被风吹动，也暗含了他能够驾驭自然，与自然共舞的自在境界。

整体来看，这首诗通过描述洞灵真人的生活和思想状态，展现了他追求超脱世俗、与道合一的人生理想和境界。这不仅是对个人精神境界的描绘，也反映了唐代士人对理想生活和精神追求的向往。

吴筠的《高士咏·洞灵真人》是一首吟咏高士生活和精神境界的诗歌，透过诗歌我们可以深刻理解到作者对于高士境界的深刻思考与欣赏。以下是对这首诗的赏析：

1. **冲虚冥至理,体道自玄通**：开篇即揭示了高士追求的至高境界——“冲虚冥至理”，这里的“冲虚”指精神的空灵和自由，“冥至理”则是追求宇宙真理的深层理解和领悟。高士通过“体道”，即深入体验、领悟道家哲学的核心真理，实现内心的玄妙通透。这是高士精神境界的基础。

2. **不受子阳禄,但饮壶丘宗**：这两句中，“子阳禄”可能指的是世俗的权力和财富，而“壶丘宗”则可能暗喻道家的隐士生活，或是某些特定的道家哲学体系。高士拒绝世俗的诱惑，不为权位和财富所累，而是选择追随道家的哲学，追求精神上的自由与满足。这体现了高士对理想生活的执着追求，以及对物质欲望的超越。

3. **泠然竟何依,挠挑游大空**：“泠然”形容高士超然物外的姿态，仿佛在大空之中自由游弋，无依无靠，但却自在随性。这里的“大空”象征广阔的精神世界，高士在其中自由翱翔，不受任何外物束缚。这描绘出高士心灵的解放和精神的无限扩展。

4. **未知风乘我,为是我乘风**：这两句诗体现了高士与自然和谐共生的境界。风可以是自然界的风，也可以是内在心灵的风。高士与风的关系，从某种意义上说，是高士与自然、自我与世界的交融。无论是风乘我，还是我乘风，都寓意着高士在精神上与自然界的深度共鸣，体现了高士对自由、和谐生活的向往和追求。

综上所述，吴筠的《高士咏·洞灵真人》通过对高士生活状态和精神境界的描绘，表达了对高士超凡脱俗、追求内心自由和平和生活的深刻赞美与向往。诗歌展现了作者对于道家哲学的深刻理解，以及对高士境界的崇敬与追求。