高士咏。长沮桀溺

吴筠的这首《高士咏·长沮桀溺》是对两位古代隐士长沮和桀溺的颂扬与赞美，通过诗歌来传达他们超然世外、追求心灵自由与和谐的生活态度。下面对每句的含义进行逐段解释：

1. **荣期信知止,带索无所求:** 荣期（即长沮）知道如何停止追求，他穿着简单朴素的绳带衣（索衣），没有任何物质上的追求。这句话体现了荣期对物质的淡泊和对精神追求的重视。

2. **外物非我尚,琴歌自优游:** 在外在事物上，荣期并不崇尚，他更喜欢自我内心的宁静与自由。通过弹琴和歌唱，他从中获得心灵的满足和愉快，过着悠然自得的生活。

3. **三乐通至道,一言醉孔丘:** 荣期的内心追求的三乐（很可能指知足常乐、无欲则刚、宁静致远）与至道（最高的真理或宇宙法则）相通，甚至连孔子都对其深为折服。这里表明荣期的生活哲学和实践对其人生具有深远的积极影响。

4. **居常以待终,啸傲夫何忧:** 荣期习惯于平常的生活方式，期待最终达到内心平和的境界。他啸傲江湖，面对生活中的困难和挑战，内心充满乐观与自由，毫无忧虑。

整体而言，这首诗赞美了荣期和桀溺两位隐士超凡脱俗的生活方式和哲学思想，强调了精神自由、物质淡泊以及与自然和谐共处的重要性。他们的生活态度对当时的儒家思想形成了一定的冲击，并在后世得到了广泛的赞誉和模仿。

这首诗是吴筠创作的《高士咏·长沮桀溺》，其主旨在于赞美两位高士长沮和桀溺的品行和生活态度。以下是对这首诗的赏析：

1. **诗的开头点名主题**：“荣期信知止,带索无所求”，提到“荣期”代表了这位高士能明智地认识到知足常乐，其生活的态度是不为外物所动，保持内心的平静，以不追求物质为原则。这里的“带索”象征着简朴的生活，与现代的物质主义形成鲜明对比，凸显了高士追求精神富足而非物质财富的价值观。

2. **强调“外物非我尚”**：诗人强调两位高士不以物质、名利为追求的目标，他们的价值和幸福源自内心，而非外在的物质财富。这种观点与现代社会中普遍存在的物质追求形成鲜明对比，凸显了古代高士精神生活的价值。

3. **琴歌自优游**：提到两位高士通过音乐（“琴歌”）来达到内心的愉悦和平静，这反映了他们追求内心和谐和精神满足的生活方式。在繁忙和压力倍增的现代社会，这种通过艺术和自然来寻求内心平静的手段，依然具有现实的启示意义。

4. **“三乐通至道”**：“三乐”可以理解为满足、快乐和智慧，它们共同通向至道，即最高的真理或最终的智慧。这表明了两位高士不仅追求生活上的简单快乐，更寻求精神层面的深度和智慧。

5. **“一言醉孔丘”**：通过“一言”与孔子的典故，意指长沮桀溺的一句话让孔子深受启发。孔子是中国古代最著名的教育家和思想家，这里的“醉”比喻孔子对两位高士智慧的深深敬佩和认同。这反映了古代高士思想在更广泛的文化和哲学领域中的影响和价值。

6. **“居常以待终，啸傲夫何忧”**：最后两句表达了两位高士平静而乐观的生活态度，无论何时都能保持内心的平静和快乐。这种不为外物所动、从容自得的生活态度，是对现代社会中人们追求物质而忽略精神生活的反思和赞美。

总体来说，吴筠的《高士咏·长沮桀溺》通过对两位古代高士的赞美，不仅反映了对简单生活和精神追求的向往，也对现代社会的物质主义倾向提出了反思，强调了精神生活和内心和谐的重要性。