纪道德

杜光庭的《纪道德》这首诗描绘了诗人追求清静、自然与道德的人生追求和超脱世俗的生活方式，通过几个场景生动展现了诗人的理想生活状态和对道德的坚守。

1. **闷见有人寻,移庵更入深**：诗人感到厌烦于外界的打扰，决定将自己的居所移至更隐秘的深处，以求得内心的宁静。

2. **落花流涧水,明月照松林**：用自然景物的美来表达内心的宁静与和谐，落花随流水潺潺，明月照亮松林，这些都是诗人超脱世俗、与自然和谐共处的象征。

3. **醉劝头陀酒,闲教孺子吟**：头陀，指苦行僧，这里借指禅定修行之人。诗人与僧人饮酒谈笑，与孩子们吟诗，寓教于乐，体现了诗人的慈悲与包容，以及对生活的热爱与享受。

4. **身同云外鹤,断得世尘侵**：诗人将自己的生活状态比作云中之鹤，象征着他超脱尘世，不受世俗尘埃的侵扰，过着自由自在的生活。

5. **冥心栖太室,散发浸流泉**：冥心，指心神深邃、冥想。诗人栖息于太室山，散发（即头发不束起）浸入流动的泉水中，体现出他追求清心寡欲、与自然合一的生活方式。

6. **采柏时逢麝,看云忽见仙**：在采柏的过程中偶遇麝香，以及在云雾缭绕中偶遇仙人，这些经历不仅增添了生活的神秘与趣味，也体现了诗人对未知世界的好奇与探索。

7. **夏狂冲雨戏,春醉戴花眠**：夏日在雨中嬉戏，春日醉酒后戴着花儿入眠，这些描写体现了诗人的率性与自在，对生活的热爱和享受。

8. **绝顶登云望,东都一点烟**：诗人登高望远，望着遥远的东都（即当时的首都），只看到一点点烟雾，暗示了诗人对广阔世界的向往与对现实的淡然态度。

9. **不求朝野知,卧见岁华移**：诗人不追求朝野间的知名与认可，只是静静地观察着时光的流逝，体现了他的超然与淡泊。

10. **采药归侵夜,听松饭过时**：夜晚在归途中采药，饭时听松声，展现出诗人对自然的亲近与生活的从容。

11. **荷竿寻水钓,背局上岩棋**：诗人手持钓竿在水边垂钓，背对棋局在岩石上对弈，表现了他闲适、自在的生活态度和对传统游戏的喜爱。

12. **祭庙人来说,中原正乱离**：在庙宇前与人交谈，得知中原正在遭受战乱与离乱，诗人对国事似乎有忧国忧民的情怀，但并未因此而破坏他的超脱生活状态。

整首诗通过一系列的自然景物和生活场景的描绘，展现了诗人追求道德、超脱世俗、与自然和谐共处的理想生活状态，以及对内心的宁静、道德的坚守和对生活的热爱与享受。

杜光庭的《纪道德》是一首颇具深意的诗歌，全诗通过对隐逸生活和自然景色的描绘，展现了诗人对道德修养和理想生活的追求。以下是对这首诗的赏析：

1. **隐逸生活与自然融合**：诗的开篇“闷见有人寻,移庵更入深”表达了一种对世俗烦扰的逃避，选择更深入山林避世生活的心境。诗中对落花、涧水、明月、松林等自然景物的细腻描绘，既体现了对自然之美的赞叹，也暗示了诗人对宁静、纯洁生活的向往。

2. **修身养性**：通过“醉劝头陀酒，闲教孺子吟”这一画面，我们可以看出诗人在生活中注重修身养性，通过与身边人的交流，不仅有助于精神上的提升，也体现了对和谐人际关系的重视。

3. **精神超脱**：“身同云外鹤，断得世尘侵”表达了诗人渴望超脱世俗、摆脱尘世烦恼的愿望。这种精神超脱不仅体现在生活的选择上，更体现在对自我心灵的修养上，通过“冥心栖太室，散发浸流泉”等描绘，诗人在自然中寻求心灵的平静和超越。

4. **追求道法自然**：诗中提到“采柏时逢麝，看云忽见仙”，这些元素与道家追求的与自然和谐共存的理念相契合，体现了诗人对自然之美的深刻感悟，以及对道法自然生活方式的追求。

5. **与世无争的自由**：“不求朝野知，卧见岁华移”描绘了诗人淡泊名利、与世无争的生活态度。通过与自然界的互动，诗人体验到了时间流逝带来的平静与满足，而非世俗意义上的成就与地位。

6. **超凡脱俗的追求**：诗中的“夏狂冲雨戏，春醉戴花眠”展现出诗人对生活细节的享受与自在，即使在极端的天气条件下，也能保持内心的平静与乐趣。这种超凡脱俗的追求，不仅仅是对物质世界的超越，更是对精神世界的探索与升华。

7. **时间的流逝与自我反省**：“绝顶登云望，东都一点烟，不求朝野知，卧见岁华移”表达了诗人站在高处，眺望远方，意识到时间的流逝与世事变迁，但不为外界所动，保持内心的宁静与独立。

8. **终日的日常生活**：“采药归侵夜，听松饭过时，荷竿寻水钓，背局上岩棋”描绘了诗人的日常，既有劳动（采药、钓鱼），也有精神活动（读书、下棋），在忙碌与静思中找到生活的平衡。

综上所述，《纪道德》通过自然景色和隐逸生活场景的描绘，展现了诗人对道德修养、精神超越和个人自由的追求，以及对自然之美的深深感悟，充满了哲理性和诗意美。