题登真洞

《题登真洞》是唐代道士叶法善的代表作，整首诗文借登真洞之行，抒发了诗人对仙道追求、对尘世荣辱的超越以及对后学仙道者的教诲。以下是对这首诗每一部分的逐段解释：

1. **昔在禹馀天,还依太上家:** 这两句开篇点明诗人的仙道身份与来历，言诗人曾身处仙界的禹馀天，如今回到仙道的发源地，即“太上家”，暗含了对仙道传统的尊崇和回归。

2. **忝以掌仙录,去来乘烟霞:** “忝”字表谦辞，诗人自谦地表示自己有幸担任仙道的记录者或传承者，可以自由往来于仙境与人间，乘着烟霞（象征着仙道境界）穿行，显示了诗人的仙道修为与超脱。

3. **暂下宛利城,渺然思金华:** “宛利城”可能是某种仙界之地的象征，诗人短暂离开仙境，来到人间，但心中却深深思念金华（通常指金华山，道教圣地），表达了仙人虽身处红尘，但心系仙道、向往仙境的情怀。

4. **自此非久住,云上登香车:** 在人间的短暂停留之后，诗人再次返回仙境，用“云上登香车”描绘这一过程，既体现出仙人驾云而行的神妙，也暗示了其对仙境的归属感和对尘世的超越。

5. **适向人间世,时复济苍生:** 诗人虽常在仙界，但不忘人间，适时下凡帮助凡人，展现了仙人兼济天下的慈悲情怀。

6. **度人初行满,辅国亦功成:** 这两句进一步阐述诗人的仙道事业，既度化众生完成初行，也助力国家，取得功勋，体现了其仙道修为的全面性和深远影响。

7. **但念清微乐,谁忻下界荣:** “清微乐”是道教术语，意指清静与微渺的快乐，诗人向往这种超然的仙道之乐，与世俗的荣耀形成鲜明对比，暗示了其对超脱世俗的追求。

8. **门人好住此,翛然云上征:** “门人”指追随诗人的学道者，诗人希望他们能够在这仙境之地安心修道，以自由自在的状态，继续向着更高的仙道境界进发。

9. **退仙时此地,去俗久为荣:** “退仙”指诗人自己曾经退隐于这一圣地修仙，远离尘俗，最终获得荣耀与成就，这体现了仙道修为的艰难与高尚。

10. **今日登云天,归真游上清:** “登云天”与“游上清”分别表示诗人今日再次上天，回到真正的归宿，游历仙界的最高仙境，展现了其仙道修行的圆满与高度。

11. **泥丸空示世,腾举不为名:** “泥丸”是道教中的丹田或内在宇宙的象征，“空示世”意指向世人展示空性的智慧与超越，而非追求名声，体现了诗人的超脱与智慧。

12. **为报学仙者,知余朝玉京:** 最后，诗人以对后学仙道者的教诲结束，希望学道者能明白，他今日将前往玉京（道教中的仙界中心），希望后人能够遵循仙道的真理和智慧。

整首诗通过对登真洞经历的描绘，展现了叶法善对于仙道的深刻理解和追求，以及其对尘世荣辱的超越态度，同时对后世学道者给予了深切的教诲与期待。

《题登真洞》是唐代道士叶法善所作的一首题壁诗，内容丰富，情感深沉，表达了诗人对仙道生活的向往与对人间世事的淡泊。以下是对这首诗的赏析：

### 题材与主题

该诗主题鲜明，主要描绘了诗人对仙道生活的追求与实现过程。通过描述诗人从尘世脱俗，达到仙界的经历，以及在仙界所体验的生活，展现了对仙道精神的认同与推崇。

### 语言与韵律

语言上，叶法善运用了丰富的神话与道家元素，如“禹馀天”、“太上家”、“仙录”、“烟霞”、“香车”等，展现了仙道生活的神秘与高雅。诗中多次提到“云”、“上”等词，营造出飘渺超脱的氛围。韵律上，整首诗采用了七言绝句的形式，节奏明快，朗朗上口，易于诵读与记忆。

### 情感与表达

情感方面，诗人通过对仙道生活的向往与实现过程的描述，表达了对自由、纯净生活的渴望，以及对世俗功名利禄的超脱。这种情感在诗中表现得较为直接，通过诗人自身经历的叙述，传达了一种对超越凡俗、追求精神自由的深沉思考。

### 社会与文化背景

在唐代，道教兴盛，追求长生不老、成仙是当时社会中的一种流行趋势。叶法善作为道士，他的作品不仅反映了个人的道家修行体验，也与当时的社会文化背景紧密相关，体现了道教文化在唐代社会中的影响力。

### 结语

综上所述，《题登真洞》不仅是一首富有诗意的题壁诗，更是对仙道生活的理想化描绘与个人修行体验的记录。它通过丰富的意象、深沉的情感以及对超脱世俗的向往，展现了叶法善对精神自由的追求与对道教文化的深刻理解。