游溧阳霞泉寺限白字

《游溧阳霞泉寺限白字》这首诗是宋代诗人许坚所作，全诗充满了道家的思想与玄学的意味，以下逐句解释其含义：

1. **谁人能识白元君** - 谁能真正认识那个名为“白元君”的人呢？“白元君”在这里可能代表某种超凡脱俗、隐居或修炼得道的人，强调认识这样的高人需要深厚的理解和洞察力。

2. **上士由来尽见闻** - 伟大的先贤、智者历来都能见到并听到关于“白元君”的事迹。这句诗强调了高人或先贤对道家思想或修炼的深入了解与接受。

3. **避世早空南火宅** - 这句诗可能暗指“白元君”早年就远离尘世的烦恼，追求心灵的净化和解脱，就如同摆脱了南国的火宅，即世俗的困扰和欲望的束缚。

4. **植田高种北山云** - “植田”可能象征着在修炼的道路上种下深厚的基础，“高种北山云”则表示在追求精神境界的提升上，如同种植云朵般高远，比喻其修炼的目标极其高深，触及心灵与自然的深层次联系。

5. **鸡能抱卵心常听** - 这句诗以鸡抱卵的故事为喻，暗示“白元君”如同鸡一样，怀有深沉的心意，专心致志地倾听内心的引导，不为外界的干扰所动，比喻其修炼过程的专注和耐心。

6. **蝉到成形壳自分** - “蝉到成形壳自分”中的“蝉”在这里可能象征着一种精神上的蜕变或成长。蝉从幼虫变成成虫时，外壳自然脱落，暗示“白元君”通过修炼，逐渐超越了自我，达到了一种内在的自由和精神的解脱。

7. **学取大罗些子术** - “大罗”在道家文化中代表至高无上的境界，“些子术”则指某些特定的修炼方法或技巧。这句诗表达的是通过学习和实践这些高深的道家修炼技术，达到精神与道德的最高层次。

8. **免教松下作孤坟** - “松下作孤坟”可能象征着在世俗的观念中，一个人在修炼或追求精神自由的过程中可能会孤独，甚至被认为是异类。这句诗最后表达了希望“白元君”能够通过修炼，避免在精神世界中成为孤独者，希望他能够在精神和道德的最高层面上获得自由和满足。

综上所述，这首诗表达了对超凡脱俗、追求精神自由和道德完美的向往与赞美，以及对修炼之道的理解与推崇。

这首诗的题目是《游溧阳霞泉寺限白字》，主题是追思和赞颂白元君，同时也表达了诗人对道家精神的向往和追求。以下是对这首诗的赏析：

1. **首句“谁人能识白元君”**，通过设问，引出白元君的神秘与伟大，激发读者的好奇心和对下文的期待。

2. **“上士由来尽见闻”**，将白元君作为理想中的高人，其言传身教为上等的士人所熟知。这句话体现了对白元君智慧和德行的普遍认可。

3. **“避世早空南火宅，植田高种北山云”**，这两句描述了白元君的避世生活，选择在高山上种植云雾，象征着他的心灵高远，不为世事所累，过着远离尘嚣的生活。

4. **“鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分”**，这两句运用了自然界的生物来隐喻，鸡抱卵象征着守候和孕育，蝉化壳象征着蜕变和新生。暗示白元君的智慧和修为如同这些自然现象一样，既包含了守望和成长的过程，也体现了自我超越的哲理。

5. **“学取大罗些子术，免教松下作孤坟”**，表达了对白元君超凡智慧和修为的追求，希望自己的努力能够避免平凡的人生，如同长青的松树一样，即使面对时间的流逝，也能保持不朽的尊严和生命力。

整体上，这首诗不仅展现了对白元君的崇敬之情，同时也蕴含了对道家文化中“避世修行”、“自我超越”和“顺应自然”等理念的赞美。通过自然界的元素和生活情境的描绘，诗人在赞美白元君的同时，也向读者传达了深刻的人生哲理和处世智慧。