自吟

徐钓者所作的《自吟》是一首揭示修道与自我超越的诗词，下面我将逐句解释：

1. **混沌未分我独存, 包含四象立干坤:** 这句诗指的是在宇宙混沌未分之前，存在着一种独立于世的力量（可能是某种超自然力量或修道者自身的精神状态）。四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）代表四季更替，寓意自然的循环与秩序。立干坤意味着建立了天地，象征着创造与秩序的建立。

2. **还丹须向此中觅, 得此方为至妙门:** “还丹”是道教修炼中重要的概念，指通过炼丹的方式返老还童，实现精神与肉体的升华。这句诗表达的是，找到并实践“还丹”的方法是通向最高妙的修行之道的钥匙。

3. **煮石烹金炼太元, 神仙不肯等闲传:** 这里描述的是通过炼丹术将石（矿石）与金（黄金或金属）转化为更高级别的物质（太元），以求得长生不老。神仙在此处指的是理想状态下的得道之人，他们不会轻易传授这种秘法，暗示了修行的困难与珍贵。

4. **人能认得其中理, 夺尽干坤造化权:** 这句话强调了认识并掌握其中奥秘的重要性，通过修行可以掌握宇宙的法则与能量（干坤造化权），即拥有改变世界的能力。这里的“干坤造化权”可以理解为自然法则与创造力量的掌握。

5. **百首荒辞义亦深, 因传同道决疑心:** 这句诗表达了通过广泛研究与交流，可以深入理解高深的道义。通过传授给志同道合的同道，可以解答心中的疑惑，共同探索修行的奥秘。

6. **华池本是真神水, 神水元来是白金:** 这里用华池（古代传说中的一种神水）比喻灵性的源泉，神水的实质（元来）是白金，隐喻了精神性与物质性的统一，即灵与肉的融合。

7. **取将白金为鼎器, 鼎成潜伏汞来侵:** 这部分描述了取白金为鼎（炼丹器），在鼎中暗含汞（一种在炼丹中常用的元素）。这里比喻了修道者通过自我修炼和内观，使内在的杂质（如欲望、杂念）逐渐显露并被清理。

8. **汞入金鼎终年尽, 产出灵砂似太阴:** 这句话描述了当汞（代表内心的杂质）进入金鼎（象征内在的平静与修行的环境）后，经过长时间的修炼与净化，最终产出像月球表面的灵砂一样的东西，象征着修道者最终达到心灵的升华与纯净。

整体而言，这首诗以隐喻和象征的方式表达了道教修行的精要，强调了内省、修炼与最终超越自我，达到与自然、宇宙和谐共存的状态。

《自吟》这首诗是由徐钓者所作，体现了诗人对于道家哲学与修炼之道的深刻理解与独到见解。以下是对这首诗的赏析：

1. **混沌未分我独存, 包含四象立干坤**：
- 这两句诗表达了诗人的哲学思考，认为在宇宙形成之前，存在一个“混沌”的状态，而诗人自己似乎独立于这一混沌之中，象征着个体在宇宙形成过程中的独立性与存在感。
- “四象”指的是四季的变化，象征着宇宙的周期性与循环性。立干坤则可能代表宇宙的形成与稳定，暗示诗人对于宇宙秩序的理解和对自然规律的尊重。

2. **还丹须向此中觅, 得此方为至妙门**：
- “还丹”是中国古代炼丹术中的术语，象征着将物质转化为更高层次的形态。诗中通过“此中觅”，强调了内在修炼与自我探索的重要性。
- “至妙门”可能指通向最高智慧或精神境界的路径，体现了修炼的终极目标与高度。

3. **煮石烹金炼太元, 神仙不肯等闲传**：
- 这两句描述了修炼过程中艰苦的过程，通过“煮石烹金”象征物质转化的艰难与复杂。炼“太元”可能指寻求宇宙的原始能量，暗示了修炼的深层次目标。
- “神仙不肯等闲传”则表达了修炼知识的珍贵与难得，只有经过严格考验和深入理解才能获得。

4. **百首荒辞义亦深, 因传同道决疑心**：
- “百首荒辞”可能指的是诗人的众多作品，其中蕴含着对修炼之道的深刻理解与见解。
- “决疑心”表明了诗人的作品能够解答修炼者心中的疑惑，对同道有着重要的指导意义。

5. **华池本是真神水, 神水元来是白金**：
- “华池”是中国古代传说中的仙池，象征着精气神的汇聚地。这里将“神水”与“白金”相联系，可能隐喻着修炼过程中精气神转化为物质的升华。

6. **取将白金为鼎器, 鼎成潜伏汞来侵**：
- “白金”与“鼎器”共同构成了炼丹的工具，通过“汞来侵”可能象征着修炼过程中物质与精神的融合与转化。

7. **汞入金鼎终年尽, 产出灵砂似太阴**：
- “汞入金鼎”与“产出灵砂”描述了修炼过程中的转化，最终“灵砂”可能象征着修炼者的升华与成就，与“太阴”可能有关联，代表了阴性的力量或内在的平静与智慧。

综上所述，《自吟》一诗不仅展现了诗人对于道家哲学的深刻理解，还通过具体而生动的炼丹比喻，揭示了修炼之道的艰难与成就的深远。诗中充满了对内在精神世界与宇宙自然之间关系的探索与感悟，充满了哲学与艺术的双重魅力。